( )で空いている所の答えを教えてほしいです

・儒家 (周代の封建秩序を理想とする) [1. こうし j: 魯の出身 家族的な愛 (孝と悌) を実践し、 [2] (人倫的な愛)を実現する[3.徳治]主義 人間にとって一番大切なのは心だよ。 人を愛することが仁なんだ。 自分がされて嫌なことは人にしたらだめなんだよ。 14. 孟子 ]: [5. 性善 もうし ]説･･･仁義による政治→王道政治 人はもともと善の性質を持っているんだ。 それが外的要因によって本性を失わないように 守り育てるために教育は必要なんだよ。 [11. ]革命: 天命が革まることで姓がる→王朝交替 禅譲 (平和的な王位交替) ←孟子の推し 放伐 (武力による王位交替) [6.荀子 ]:[7. 性悪説…礼を重視→法治主義 ○儒教の経典 人はもともと悪の性質を持っているんだ。 礼義によって本性を正さないと人格は完成しない。 だから教育が必要なんだ。 五経 : 易経 書経・詩経・ [8. 四書: [9. ]・礼記 詩集:詩経・[10. ]孟子・大学・中庸 ] ↓荀子の説を発展 ・法家 (儒家の礼にかわり、法を重視) [12. ] 秦の孝公に仕える 法による信賞必罰 [13.. ]: 荀子の弟子 『韓非子』法思想を大成 [14. ] : 始皇帝に仕える焚書・坑儒 ・墨家 (儒家の思想と対立) [15. 星 1:16 兼 ] (無差別の愛) 交利(相互扶助) [17. 非政] (国家間の戦争禁止) 孔子は家族愛って言うけどそれは差別だよ。 別愛こそ天下の害をもたらすんだ。 みんなのことを愛していたら争いは起こらないんだ。 自衛は別だけどね。 ・道家 (儒家と墨家の思想と対立) 老子: [18. 欠けているから完全になる、 空だから満ちる。 これが自然の法則なんだ。 この法則に従い、 その動きを利用することで人為をなくすことが できるんだよ。

赤丸した所の、“これ”と読む“之”をなぜ漢字でなくひらがなに書き下すのですか？

六思 COMPASS の なお、逆接の接続詞 「難」 も、仮定を妻 荷為後,義 而先 利、不,奪不 荷無,恒心、放辞邪修、無, 不,為巴 K/ るので、前後の文脈によく注意しよう。また、他の仮定形として一五八ペ1シと着月 確認. 次の二文を書き下し文にせよ。 ニスルヲ ふト いやしクモ キ ミn- 荷 もしも、仮にも いへどモ 器。 …としても(…であっても) 「仁と義とは、人間としての心であり路であるのに、人はそれを見 一失って取り戻そうともしない。学問は取り戻す道なのである。 みち E孟子日、仁人心也。義人路也 う S 孟子日はく、 の心なり。の義は人の路なり、@其の 路を舎てて由らず、其の心を放ちて求 むるを知らず。@哀しいかな。 犬の放るる有らば、則5これを求むる 読み方 「仁は、 テテ へ e孟子日、「仁 人心也。。義 舎, 其 路, (舎) はな つJ 而 弗由、放。其 而 不,知,求 。哀 哉。 有,難 あ リ o有,放 心而 不,知,求。 学 問 之通制他。。求其放 心,而日案。」 Jv 」 (告子·上】 を知る。 放心有りて求むるを知らず がくもん 学問の道は他無し。@其の放心を求 むるのみ」と。 通釈 0孟子は言う、仁は、人間がだれでも持っているはずの良心である。 ® (また)義は、人間がだれでも歩むべき道である。@(ところが現在の人々は) その道を捨ててしまって、従おうとしないし、その良心を逃がしてしまって、 求めもどそうとはしない。@まことに悲しいことだ。®人は、(飼っている)鶏 や犬が逃げてしまうことがあると、(あわてて捜して)それを取りもどすことは 知っている。®(それなのに、かんじんの)逃げてしまった心については、引き もどそうとすることを知らないのだ。の学問の道というのは、ほかでもない。 逃げ離れてしまった本心を、引きもどそうとすることだけなの SJ ~Dコラム~~ 孔子学派の流れ ※ -3 仁義の説 曽子学派 la 王道政治 一曽子, 五子 『忠恕」 ー目 性善説 -9 徳治主義 に R

この丸が付いている記号は前の漢字の繰り返しってことでいいのですか？ 自分からで調べたので確信が持てないのですが…

ステップ2 46 5 20 思想 不 取。国 乗 何, レバ 百。 紙。 之の 必 不 其, 国 国 ト 君。 其| 上引|日と ル 3 夫。 君。 下か 何。 者、 厚家 「oリ 家。夏発 士い事 家 国 Oリ 千 危。 庶と う か 『HH』 読解)孟子の「利」に対する考えを 9句形)仮定形を学ぼう 子面子は、梁の恵王から「私の国に利益をもたらす策はありますか。」と尋ねられて、次の ように答えた。(設問の都合で送りがなを省略した箇所がある。) ベシモ いハン また 「王何 ロ、利。小 有二仁義 面 突。王 (独一) (注2(注3) たい セント 以利一吾 こもごも とリテ ジ セント か フカ 以利,吾 身 K征,利 而 e (地の) かわるがわる (地す) 万 必千葉 乗之国 乗之 取、 千 (臣下が)万乗のうち千乗をもら Rラ クモ サー ニシテ 鳥、千 局、不,為,不」多 荷為 義而 多くないとはみなさない(=十分多いと言える) (独o) ニスルヲ 1K0

倫理で、 四徳と四端の違いが分かりません。 (同じことを指しているのでしょうか？？)

大道廃れて、仁義有り とあるように老子は儒家を批判したのですが、 なぜ批判したのですか？

➀の意味を簡単に教えてください！

倫理10本試問る 3 孔子が説いた「道」は, 老子によって批判されているが, 両者の「道 についての記述として最も適当なもの ⑩ 孔子は, 天下に秩序をもたらす道値的な道を説いたが, 老は. それを作泡的なものだと批判し。 万物を生み 診でる自然の根源としての道を説いた。 の 刀子は 万物を吐く理法としての衝角的な道を説いたが, 老子は それを精神を疲労させるものだと批判し 心の本性に従う主体的な道を説いた。 @ 孔子は, 子が親に孝の精神をもって仕えることを道としたが, 老子は。 それを差別的な愛だと批判し 自他の 区別なく平等に愛することを道とした。 @ 孔子は, 人間を処出して矯正する礼や法を道としたが, 老子は, それを人民に人育威を与えるものだと批判し。 倫理11本試問3 それらを捨てた自然の状態を道とした。