このページが全部ちんぷんかんぷんで詰まってます😭 誰か教えてください😖💦

A うつくしきもの 瓜に描きた 一次の文章を読んで後の問いに答えなさい。 の子のねず鳴きするにをどり来る。 ミ つばかりなるちごの、 いそぎてひ来る道に、いと小さきのありけるを、めざとに見つけて、 【枕草子】 いとをかしげなる指にとらへて、大人ごとに見せたる、いとうつくし。 頭はあまそぎなるちごの、 目に髪のおほへるを、かきはやらで、うちかたぶきてものなど見たるもうつくし。 私の心…利己心 B かたはらよりいふことは、 いとよくあたるものなり。かの人おとろへ給ひしと言へど、綾見 でもさはおもはず。かれは今かくすれど、後には悔い思ふべしなどへど、しらざるものぞか 私の心になくば、かたはらにて見るとおなじかるべし。 じょうのむつのかみやすもり 終わったらちょっと一息つこか し 城陸奥守は、 双なき馬乗りなりけり。 馬をひき出させけるに、足をそろへて、 しきみ ゆらりとゆるを見ては、 これはいさめる馬なりとてくらを置きかへさせけり。また、足を のべて、 しきみにけあてぬれば、これは鈍くしてあやまちあるべしとて乗らざりけり。 道を知 ざん人、かばかり恐れなんや。 1 しゅんかんそう 鬼が島に流されていた三人のうち、 俊寛僧都をのぞき、他の二人が許されて都に帰るこ とになった。 その船出のときのことである。) ともづな解いて押しいだせば、僧都網にとりつき、腰になり、脇になり、 たけの立つまでは 引かれていたけも及ばずなりければ、船にとりつき、「さて、いかにをを をば 5 にててたまふか。これほど薄情とこそ思はざりつれ。日ごろの情けも今は何ならず。5 ただ理をまげて乗せたまへ。せめては九国の地まで。」とくどかれけれども、都のお使ひ、「い かにもかなひ候ふまじ。」とて、 とりつきたまへる手を引きのけて、船をばつるにこざいだす。 僧都せん方なさに、 なぎさに上がり、倒れ伏し、幼きものの乳母や母などを慕ふやうに、足ず りをして、「これ乗せてゆけ。具してゆけ。」とをめき叫べども、こぎゆく船の習ひにて、 跡は 白波ばかりなり □Aの文章の大人ごとに見せたる の主語にあたるものを次の中から選んで、 記号で答 えなさい。 ア ア雀の子 イ 二つ三つばかりなるちご 小さき エ あまそぎなるちご □ Bの文章には人物が二か所ある。 その最初の三文字を書きなさい。 Ph. □ Cの文章中のばかり恐れなんや 「や」の文法上の意味を書きなさい。 Dの文章中の情こそ思はざりつれに見られる 「こそ」と「つれ」の関係を何と 言うか。 文章中のくどかれけれどもの気持ちとして最適なものを次の中から選んで記 答えなさい。 の原因となった自分の罪を後悔する気持ち。 助けてもらえないと悟ってあきらめた気持ち。 ウにすがってでも助かりたいという気持ち。 必死になって助かろうという自分をみじめに思う気持ち。 曲がろうという自分 【花月草紙】 【平家物語】 1 n 12. 復習編 実戦場

この答えを全部教えてください！💦答え合わせしたいです

60 漢字に親しもう2 60 漢字に親しもう 2 新しく習う漢字 3 次の 一線部は〈人〉が部首の漢字である。 それぞれ 【同じ部首の漢字】 次の線部の言葉を読もう。 【漢字の読み(日常生活)】 の熟語を読もう。 ①都内某所で撮影が行われる。 ] ①探偵[ ②僧侶[ ③模倣[ ] ④俊敏[ ] ②洗剤がよく泡立つ。 ③友達と親睦を深める。 ④同僚と昼食を取る。 ⑤雑巾で床を拭く。 ⑥炭には臭いを消す効果がある。 2 次の□に合う漢字を < > から選ぼう。 新しく習う音訓は中学校で学習する音訓 4 次の 一線部の読みの違いに注意して、それぞれの熟 ] 語を読もう。 ①発端 [ ②宗家 [ 【同じ音読みの漢字】 ③寿命 [ ] ] ] ] 【複数の音読み】 発言 [ 宗派 [ 命令 [ 兄弟 [ ] 1 ] ] ソウ〈槽・遭〉 (ア) (ア) 難 水 ④実兄 [ 1 ②コン〈懇・墾〉 談開 テツ〈徹撤 ④ケン〈険・倹〉 ⑤ハク〈伯・舶> ⑦貫 (イ) 去 (ア) (ア) 約1冒 仲 来 60 60 ⑤石高[ |新出漢字 8某ボウ 8 泡わ シュウ 8臭くさい 8槽 ソウ におう ク 60 60 貞 テイ [ コン 宝石 (ねんごろ) 僧ソウ ] 8徹 リョウ テツ リョ 18 60 倹巾 80 ケン ホウ (ならう)

谷川俊太郎と同年代に活躍した詩人教えてください

谷川俊太郎さんの「春に」の詩で、 1番最後のこの気持ちはなんだろう 。の後に続くオリジナルの詩を考えてほしいです。 できれば表現技法(比喩、擬人法など)を使ったのをお願いします

谷川俊太郎さんの「春に」の詩で、 1番最後のこの気持ちはなんだろう 。の後に続く詩を考えてほしいです。

この漢字の読み方教えて欲しいです 🙇🏻‍♀️՞ 隣に書いてある読み仮名は私が書いたので気にしないでください 笑 お願いします‼️

詰貼封 大握慌突寂極雄 ほ撮惑勘脚怪幼唯歓単六郊 まる筒りて然し端弁らる星違 る物 しる め る い 吹い き品 し稚一迎身畳外度 い訓い 花赴 さ任 師麦自免肖猛俊遷慶禍搭山笑排土水傾踊霜寝趣蛍紫叔 弟芽我許像犬足都弔福乗岳み水壌晶ける呂るへ〜 画が出 る (訓) 訓訓訓 を Y 休産枯乾舖抜顕捕羽溫鯨疾軽喜東妥秩極姉濃兼日清雌 眠卵れ燥装け著る化厚飲風挙怒奔当序秘妹霧業没浄雄 枝 殻 篤馬迅妄 実食雷動楽走

同じ組み立ての熟語を選ぶ問題でわからないので教えてください🥲︎

a 未知 「閉店」、 イ俊 「支援」と同じ組み立ての熟語を、次からそれぞれ一つずつ選び、記号で答えなさい。 英 ウ慶弔 エ遷都 オ年長

中2 国語文法です。 慶弔と俊足は似た意味の言葉ですか？ 調べてもよく分かりません。どなたか教えて頂きたいです。

問2と問4の丸2をそれぞれ教えていただきたいです

ヨーロッパのホテル」 3日常の仕事の時間に支配されている時間 4 私たちの文化を見直す機会を与えてくれるところに、異文化 二 次の文章を読んで、後の各問に答えなさい。 城外しけることありけり。 道に 堂のある椋の木あり。 その木に六歳 ばかりなのぼりて風をとりて食ひ けるに、「ここを何といふぞ」と たづければ、やしろ堂と申すと答へ けるを聞きて、 基俊なにとなく口ずさみ に、童にむかひて、 A)この堂は神か仏かおぼつかな ひたりければ、このうち聞きて とりあへず Bほふしみこにぞ問ふべかりける と言へりけり。 基俊あさましく不思議に おぼえて、「この童はただものにはあら ず」と言ひける。 『古今著聞集』による。 一部改変) (注) 基俊･藤原基俊和歌・漢詩に優れた人。 城外しける京都の郊外に出かけた。 やしろ堂… 神と仏の両方を祭った建物。 ほし…古くから「ほうし」とも書かれた。 あさましく･･･・･ 驚くほどのすばらしさにひどく。 第一回 (serves S ここんちょもんじゅう 10 10 て、 3 長歌 4 豆歌 短歌 Pot 問本文中のむかひての読み方を、現代仮名遣いに直して、 二本文中のとりもあへずについて、現代語に訳して書きなさい。 「」がついているが、もう一箇所「 問三本文中で、人が言った言葉には「 その言葉を、本文中からそのまま抜き出して書きなさい。ただし、A・ 」をつけることのできるところがある。 Bの句は除くものとする。 答 pot fitos. 問四 次の文章の① ②に入る最も適当な語句を答えなさい。 ただし、 には、本文中のBの句のうちからそのまま抜き出してその語句を、 から一つ選んでその番号を書きなさい。 本文のおもしろさは、基俊が、Aの句のように「神」「仏」を用いて口ず さんだのに対して、小童が機転をきかせて、Bの句のように、「神」に結び つく言葉として「みこ」を、「仏」に結びつく言葉として「①」を用い の形にして返答したところにある。主 俳句 2 漢詩 YUR 平仮名で書きなさい。 答 わんこも、すぐさま ん｡ 続き菓ケ答 2 (一番の目やわる一両一覧 'Yutha & Ha 「 104 #259 答 問四 お堂と申す こ 11 J には、 2 Forspr は、後の1~4のうち ち ほしの

至急お願いします💦 国語の文章問題です 7番の問いの答えがどうしても分かりません… 分かる方、教えてください🙇‍♀️ ※本文中に書き込みをしていて見えづらいかもしれません。すみません。

次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 古典がなぜ何百年、あるいは千年以上もの長い時間生き残ってきたの でしょうか。仮にそれがまるっきりつまらない、そしてなんの志もない ような低俗な作品であったら、おそらくたちまち廃って忘れられた。 ンザイになってしまうにちがいありません。つまり、こんにち「古典」 となって数百年の年月を生き抜いてきたのは、ひとえにそれが「おもし 「ろい」からにちがいありません。 その「おもしろい」というなかには、タンジュンにユーモラスでお もしろいというものもあるし、いろいろ含蓄のフカいことを述べてあ って興趣尽きないというものもありましょう。 あるいは諸国の珍しい世 間話などが集めてあって興味津々という意味のおもしろさもありまし きょうみしんしん ょう。というふうに、そのおもしろさは硬軟さまざまだとしても、必ず や、なんらかの意味でおもしろいと思った読者がたくさんいからこそ、 そしてどの時代にも尽きせず喜ばれ続けたからこそ、古典文学として 残ってきたのです。ここを忘れてはなりません。 ところで、ちょっと考えてみてください。 「古典」として残ってきた 作品が、何百年間も「おもしろい」と思われ続けてきたのはなぜでしょ うか。 すこしでも時代が違えば、考え方も生活環境も、なにもかも違ってい るから、同じ思いを共有することなんかできないのではないか、とそん なふうに思っている人も、もしかしたらたくさんいるかもしれません。 FIN 私は今まで、古典文学をたくさん読んできましたが、そのどれを読ん でも、一行また一行と読み味わっていくにつれて、それらの文学のなか に書かれている世界が、なんだか映画の場面でも見るように、脳裏に思 い浮かんできて、そのなかで主人公たちが、生き生きと動き出すのを感 じました。いや、文字をただ文字として読むのでなくて、そういうふう に、文字で書かれたことを立体的なイメージに変換して思い浮かべな がら読むと、これが偶然おもしろくなってくる、ということなのです。 がぜん はる らじだい たとえば「平家物語』、これは鎌倉時代にできた物語ですから、遥か たいらのむねもり わらのしゅんぜいやしき な昔です。しかし、そこに描かれている、たとえば平宗盛とその息子 たちとの今生の別れの場面など読むと、あまりにかわいそうな親子の情 たいらのただのり だん 愛に、非常に身につまされます。あるいは平忠度が一旦都を落ちかけ て、しかし、ごく僅かの手勢のみをつれて駆け戻ってくる。そうして藤 原俊成の邸に訪ねてきて今生の別れを告げくも もし勅撰集を選ぶと きがあったら、そのなかから一首でも採用していただきたいという願い を込めて、一巻の巻物を優成に託して去る、その潔い別離の場面な ど、非常にすがすがしい文章で、ここも何度読んでも目頭が熱くなりま 場面 す。それはどうしてなのでしょうか。 ちょくせんしゅう 人間の感情というものは、その時々で変化するものと、どう時代が変 わっても決して変わらないものと、両方あります。 a かれあって愛し合う、そういう恋の気持ちなどというものは、昔も今も 男女が魅 「変わらないもの」の代表です。どんな時代でも、やっぱり人を恋しく 思う気持ちには、変わりがありませんね。あるいは、親子が無理やり別 きっと いさぎよ