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No.
Dale
<藤原氏と天皇>
律令の制定に貢献した(藤原不比等)
は娘の宮子を(文武)天皇に嫁がせ、
その子の皇太子(のちの(聖武天皇にも
娘の(光明子)を嫁がせて、天皇家と密
接な関係を築いた。
・720年に不比等が死去すると、皇族の
(長屋王)が右大臣となり実権を握った。
ながやおう
むちまろ
ふささき
不比等の子(武智麻呂) (房前)・
(宇合)・(麻呂)の4兄弟は
うまかい
729年に自殺させ(長屋王の変)、
施皇子
平城
[天皇家〕
大友皇子―ローロー 三船
2天武 親王
刑 大
入部津って
15] 14] 13
高市皇子 長屋王
親王淳仁(廃帝
草壁皇子
吉備内親王
元正
元明
武
聖武
藤原鎌足━不比等
宮子
孝謙(称徳)
(北家)
南家 武智麻呂
ローロー
-仲麻呂(恵美押勝)
[藤原氏〕
(TAN) 40
広嗣
京家麻呂光明子ロー種籍 仲成
県犬養橘三千代
L
菓子
橘諸兄奈良麻呂
太字は天皇、 数字は皇位継承の順、丸囲み数字は女性天皇
光明子を皇后に立てることに成功。しかし、737年に流行した天然痘に
よって4兄弟病死。
たちばなのもろえ
皇族出身の(橘諸兄)が政権を握ると、唐から帰国した(吉備真備)と
(玄昉)が聖武天皇に信任されて活躍した。
ひろつぐ
740年、(藤原広嗣)が九州で反乱をおこした。(藤原広開の乱)
くに
がらきのみや
→聖武天皇は、恭仁京・難波京・紫香楽宮へと都を移した。
・社会的不安のもと、仏教を厚く信仰した聖武天皇は、仏教のもつ(鎮護国家)の
思想によって国家の安定をはかろうとし、741年に(国分寺建立の詔)を出した。
・743年には近江の紫香楽宮で(大仏造立の詔)を出した。
みことのり
752年、東大寺につくられた大仏の開眼供養の儀式が盛大におこなわれた。

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No.
Date
C
C
(藤原仲麻呂)は光明皇太后と結んで政界で勢力をのばした。
橘諸兄の子(奈良麻呂)は仲麻呂を倒そうとするが、
逆に滅ぼされた。(橘奈良麻呂の変)
えみのおしか
・淳仁天皇を即位させると(恵美押勝)の名を賜り、権力を独占し、
大政大臣にまでのぼり、唐を模倣した儒教的政策を進めた。
・光明皇后が死去すると、孝謙太上天皇は僧(道鏡)を寵愛して
淳仁天皇と対立。
764年、押勝は挙兵したが滅ぼされた(恵美押勝の乱)
淳仁天皇は淡路に流され、孝謙太上天皇が重祚して(称徳天皇となった。
・769年、称徳天皇は道鏡に皇位を
ゆずろうとする事件がおこったが
(和気清麻呂)らの行動で挫折。
わけのきょま 3
(称徳天皇の死後、道鏡は
C
下野薬師寺の別当として追放された。
・藤原北家の藤原永手や武家の藤原
(石川)がはかって、長く続いた天武
720.8
8世紀の政情 (月は陰暦による)
藤原不比等、 死去
うだいじん
721.1
長屋王、 右大臣となる
724.2
長屋王、左大臣となる
729.2
長屋王の変
8
光明子、 皇后となる
まろ
734.1
藤原武智麻呂、 右大臣となる
|737.
疫病流行、 武智麻呂ら4兄弟死去
738. 1
橘諸兄、 右大臣となる
740. 9
藤原広嗣の乱
12
背の恭仁京に遷都
745.5
平城京へ戻る
757. 7
橘奈良麻呂の変
760.1
藤原仲麻呂、 大師となる
道鏡、 孝謙太上天皇の病気治療
C
天皇系の皇統にかわって天智天皇の
孫である(光仁天皇を立てた。
|761.
764. 9
恵美押勝 (藤原仲麻呂 ) の乱
C
765. 閏10 道鏡 太政大臣禅師となる
769. 9 宇佐八幡神託事件
770.8
道鏡を下野に追放
KOKUYO LOOSE-LEAF -8368 min d38 ed

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0
〈民衆と土地政策>
ほったてばしら
・竪穴住居にかわって平地式の(掘立柱住居)が普及した。
つまどいこん
・結婚は男性が女性の家に通う(妻問婚)に始まり、夫婦として
いずれかの父母のもとで生活し、やがて自らの家をもった。
結婚しても別姓のままで、各々自分の財産をもっていた。女性の発言が
強かった。
・農民は、班給された口分田以外に(柴田)や寺社・貴族の土地を
1年のあいだ借り、収穫の(5)分の1を地子として政府や寺社・貴族に
おさめた(賃組)。
フーミンA
天候不順や虫などの
影響で飢饉もおこりやすかった。
→口分田を捨てて戸籍に登録された地を離れる(浮浪)や、
都の造営工事現場などから行方不明になる(逃亡)が
増えた。
・人口増加による口分田の不足を補い、さらなる税の増収をはかった。
ちょうぶ
722年:百万町歩の開墾計画
→農民に食料・道具を支給し、10日間開墾に従事させて
良田を開こうとした。失
723年:(三世一身法)さんがい
→新たに灌漑施設を設けて未開地を開墾した場合は
3世にわたり、旧来の灌漑施設を利用して開墾した
場合は本人1代のあいだ田地の保有を認めるもの。

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んでんえいねんざいほう
743年(墾田永年私財法)
→開墾した田地の私有を永年にわたって保障。
墾田は祖をおさめるべき輸租田であった。
政府の掌握する田地を墾田にまで拡大することにより
土地支配の強化をはかる積極的な政策であったが、
一方で貴族・寺院や地方豪族らの私有拡大を進めることになった。
しょうえん
・(初期荘園):東大寺などの大寺院が広大な原野を独占し、国司や
郡司の協力のもとに付近の一般農民や浮浪人らを使用して
灌漑施設をつくり、大規模な原野の開墾を行ったこと。
経営拠点の荘所を中心に、国司・郡司の律令制支配機構に依存して
営まれたが、独自の荘民をもたなかったため、郡司の弱体化にともない
衰退していった。
調・庸に品質の悪化や滞納多
<国家の文化>
(白鳳文化): 仏教文化を基調とした生気ある若々しい文化で、7世紀
後半から8世紀初頭にかけての唐の影響を受けた文化。
①興福寺仏頭(彫刻)・・・おおらかな表情
②法隆寺金堂壁画(絵画)…インドや西域の影響
③高松塚古墳壁画・中国や朝鮮の影響
興福寺仏頭もと山田寺にあ
にょらい
そがのくらやま
った薬師如来像で、 蘇我倉山
だのいしかわのま
田石川麻呂の霊をとむらう
ため685年につくられたが、
火災にあい、 頭部だけが残っ
た。 (高さ98.3cm、 奈良県)
たかまつづかこふん
せっかん
しっくい
高松塚古墳壁画 石棺式石室内壁の漆喰の上に彩色された壁画。 男性
=群像・女性群像のほか四神 星宿が描かれている。 唐や高句麗の影響
せいしゅく
あすか
こう くり
が指摘されている。 (西壁、 国 〈文部科学省所管〉、 明日香村教育委員会、奈良県)
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・貴族や地方豪族は漢字文化と儒教思想の受容が進んだ。
・(天平文化):全国の富が中央に集められ、平城京を中心として
高度な貴族文化。
外来文化の影響を強く受けた国際色豊かな文化。
・712年:(古事記)
ひえだのあれ
おおのやすます
→天武天皇が(稗田阿礼)によみならわせた内容を(太安万侶)が
筆録(当時はよみだけできる人と書きだけできる人が多かった)したもの。
神話・伝承や推古天皇に至るまでの歴史を、漢字の音・訓を用いた
日本語文で記している。
720年:(日本書紀)
→(
親)が中心となって編纂したもので、中国の歴史書の体裁を
ふまえた漢文の編年体で書かれている。
※中国の歴史書はおもに「本紀」や「列伝」などで構成される紀伝体
年代順で記す
神代から持統天皇に至るまでの神話・伝承・歴史が天皇中心に
記された。
→>
「日本書紀」のあと
・「続日本紀」→「日本後紀」→「続日本後紀」
→「日本文徳天皇実録」→「日本三代実録」が編纂された。
これら6つの漢文正史を(「六国史」)という。
713年:(風土記)
→郷土の産物、地名の由来、古老の伝承などを筆録させる。
国ごとの
かいふうそう
751年(懐風藻)
→現存最古の漢詩集。大友皇子・大津皇子・長屋王らによる
7世紀後半以来の漢詩。

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0
C
おうみのみふね
いそのかみのやかつぐ
8世紀半ばからの漢詩文の文人は淡海三船や石上宅嗣ら。
・(「万葉集」):759年までの歌約4500首を収録した歌集。
宮廷の歌人や貴族だけでなく、東国の民衆たちがよんだ
(東歌)や(防人歌)などもある。
あずまうた
●歌人としては、第1期(笑
ありま
智天皇時代まで)の有間皇
ぬかたのおおきみ
子・額田王 第2期 (平城
かきのもとのひと
京遷都まで)の柿本人麻呂、
第3期(天平年間 <729~749
やまのおく
年〉の初め頃まで)の山上憶
やまべのあかひと おおとものたびと
良山部赤人 大伴旅人、
じゅんにん
第4期 (淳仁天皇時代まで)
やからち
さかのうえのいらつめ
の大伴家持 大伴坂上郎女
らが名高い。 編者は大伴家持
ともいわれるが、 未詳である。
<国家仏教の展開>
さきもりうた
教育機関
・官人養成のために(大学)、地方では国ごとに
(国学)がおかれた。
・大学には、貴族の子弟や朝廷に文筆で
仕えてきた氏族の子弟、
国学では、郡司の子弟らが優先的に入学。
・仏教によって国家の安定をはかるという
(鎮護国家)の思想
きょうえき
1 大学の教科は、 五経 (
きょう しょうしょ しきょう しゅんじゅう
経尚書・詩経・春秋・
じゅきょう
礼記) などの儒教の経典を学
みょうぎょう つりょう
ぶ明経道、律令などの法
律を学ぶ、箸・箸・
○奈良の大寺院では、インドや中国で生まれた様々な葬などの講道があり、のち
世紀には漢文・歴史を学ぶ紀
おん
伝道が生まれた。 ほかに、 陰
C
仏教理論の研究が進められ、三論・成実・
法相・倶舎・華厳・律の
でんとう
じょうじつ
ほっそう
くしゃ
暦・天文・医などの諸
学が各役所で教授された。
れき てんもん
(南都六宗)と呼ばれる学系が形成された。
えん
げんぼう
ぎょうき
ろうべん
・法相宗の義淵は(玄昉)・(行基)ら多くの弟子を育て、華厳宗の良弁は
唐・新羅の僧から教えを学び、東大寺の建立に活躍した。三論宗を
伝えた道慈は大安寺建立などの事業に活躍。
当時の僧は宗教者であるだけでなく、最新の文化を
身につけた知識人でもあった。
KOKUYO LOOSE-LEAF ノ-83686mmniledxes Min

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・日本への渡航にたびたび失敗しながら、ついに日本に
戒律を伝えた唐の(鑑人)らの活動も、日本の仏教
発展に大きく寄与。のちに(唐招提寺)を開いた。
来
・仏教は政府からきびしく統制を受け、僧の
活動も寺院内のみだった。
した。
但
行基のように、民衆への布教を行い、多くの
民衆から支持された僧もいた。
・仏教が日本に根づく過程では、(現世利益)を求める手段とされた。
しんぶつしゅうごう
・仏と神は本来同一であるとする(神仏習合)思想がおこった。
<天平の美術>
建築:寺院や宮殿に礎石・瓦を用いた壮大な建物が建てられた。
① 唐招提寺講堂 ③ 唐招提寺金堂
②東大寺法華堂
④ 正倉院宝庫
・彫刻:表情豊かで調和のとれた仏像が多く、以前からの金銅像や
木像のほかに、木を芯として粘土を塗り固めた(塑像)や、
原型の上に麻布を幾重にも漆で塗り固め、そそら
あとで原型を抜きとる(乾漆像)の技法が発達。
くうけんじゅくかんのんぞう
② ①不空羂索観音像 ② 興福寺の八部衆像(阿修羅像を含む)
①①日光・月光菩薩像
②執金剛神像
しゅごんごうしんぞう

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・絵画
ちょうもうりゅうじょびょうぶ
①(正倉院)に伝わる鳥毛立女屏風の樹下美人図]唐の影響を受けた
きちじょうてんぞう
②(薬師寺)に伝わる吉祥天像
豊満で華麗な表現
が特徴。
•
工芸品:正倉院宝物有明)
服飾・調度品・楽器・武器など
らでんしたんのごげんびわ
① 螺鈿紫檀五絃琵琶
③白瑠璃碗
しっこへい
②漆胡瓶
→よく保存された優品が多く、店ばかりでなく西アジアや南アジアとの
交流を示すものがみられ、当時の宮廷生活の文化的水準の高さと
国際性がうかがえる。
○ ・称徳天皇が恵美押勝の乱後つくらせた
C
だらに
①木造小塔の百万塔と、その中におさめられた百万塔陀羅尼がある。
正倉院宝庫 かつての東大寺の倉庫の1つ。
右より北中南の3つの倉にわかれ、聖武
太上天皇の遺品や正倉院文書などをおさめて
いた。 三角材を井桁に積み上げた校倉造がみ
たかゆか
かいひ
あぜくらづくり
られ、 高床式の構造をもつ。 開扉には天皇の
ちょくふう
許可がいる 「勅封」 の倉であった。 (奈良県)
螺鈿紫檀五絃琵琶 ラクダに乗った
さいいき こじん
西域の胡人が描かれている。
現存最古の印刷物
〇蝦夷(東北地方)の歴史
○
(正倉院宝物、 全長108.1cm、 幅30.9cm、 奈良県 )
17世紀半ば/日本海側に渟足柵・
磐舟柵が設けられた。
斉明天皇時代/阿倍比羅夫が遣派
される。
712年/出羽国がおかれ、秋田城が
築かれる。
780年/伊治呰麻呂が反乱をおこす
789年/阿弖流為の活躍により
政府軍が大敗
802年1征夷大将軍となった坂上田村
麻呂は胆沢城を築いた。