古文、沙石集の問題。 問7の正解は1なのですが、4がだめなのはなぜでしょうか？ どなたか教えてください。

りぬ。 かごろ しける。 ごぼう 次の文章は鎌倉時代に成立した仏教説話集 『沙石集』の一 がくしやう のち しゃうじよ ほんぞん 中比、(注1) 南都に(注2)学生ありけり。他界の後、弟子の僧、(a)かの生所おぼつかなく思ひて、本尊にぞ祈念 かすが みやしろ まう ある時、(注3)春日の御社へ詣づるに、道にて師匠行き逢ひぬ。 夢の心地しけり。 「御房の、法師が生所を)ゆかしく思は(ア)るる、時に(c)見せ申さん。いざ給へ」 たま と云ひて、春日山へ入りけり。さて見れば、興福寺の如くなる寺あり。(注4)僧坊ども多し。かの室へ入りて、 「ここにて法師(d)が様見給へ」 う かうぎやう しやうぞく と云ふ。見れば、(注5)講行の始まると覚えて、面々の室より装束して、僧ども出仕して、講堂の中になみ居つ 問答論議、常の如くしけり。 あかがね ごくそつ てうし きもつとう 銚子器物等、落 その後、空よりふりふりと落つる物あり。釜なり。また落つる物あり。(注6)獄卒なり。(注7) ち落ちしけり。さて獄卒、釜の中の銅の湯を銚子に(e)入れて、器物をもて次第に座の僧に引きけり。これを 受けて飲みつつ、悶絶して息絶えて、皆、身も燃えて、灰の如くになりぬ。獄卒も釜も器物もまた皆失せぬ。 もんぜつ はんときばか しゅつしやう もと ぼうぼう (t)あさましく見る程に、半時許りありて、また次第に出生して、(g) 本の如くになりて、また房々へかへり入 みやう がく ゆゑ くげん 「(E)いかに御房、我がやうは見られつるか。これは仏法を名利のために学する故に、この(注8) 苦患を受くる事 絶えず。さすがに仏法を学びし故に、論議問答するなり。名利を離れて修行すべかりけるを、口惜しき道 に入れ」 くちを と、泣く泣く語りけり。さて、送られて山を出づ。本房へかへりて夢の覚めたるが如し。 だうしんおこ ゆくえ たが かの僧、 道心発して修行に出づる後は、その行方を知らずといへり。因果の道理、違ふべからず、慎む (オ) べし慎むべし。 注(1)南都奈良。 (2)学生学問修行を専門にする僧侶。 (3)春日の御社奈良県にある春日大社。 (4)僧坊寺院に付属して建てられている、僧侶が住む建物。 (5)講行―経典の講義。 (6)獄卒地獄で罪人を責める鬼。 (7)銚子酒を注ぐ道具。 (8)苦患苦しみと悩み。

この長屋王亭の所在地を示す問題が分かりません😭 写真見ずらくてすみません🙇‍♀️

1) 平城京の構造 • [7条坊制] 碁盤の目状に走る東西南北の道路で区画 • [8 朱雀大路]の西側が右京、東側が左京 北部中央の平城宮に内裏、 大極殿、朝堂院 二官・八省などの官庁 ・京内には貴族や庶民の邸宅、多数の大寺院 7 ◇長屋王邸の所在地を記せ。 (左)京(三条(三)坊 あきしのでも 秋篠寺 法華寺 (もと藤原不比等邸) 一条北大路 質(北京橋) 一条南大路 平城宮 おいない 山梨 正倉院 東大寺卍 ■三月堂 長屋王邸 春日神社 右 秋川一坊大路 三大路 二坊大路 川 三条大路 四条大路 五条大路 六条大路 七条大路 八条大路 九条大路 (南京橋) 宮 [唐招提寺 薬師寺 西市 京川京 朱雀大路 =東市 一坊大路 二坊大路 三大路 四坊大路 (東京) 左藤原仲麻呂邸 紀 山 五六七 坊坊 大大大 拡大寺酒 げきり

①路面電車の記号なくないですか？？💦どこにあるのか教えてください💦

大 問2 大分市の駅前商店街の観察から景観変化に関心をもったリョウさんは,新旧の地図を比 北 較することにした。後の図2は、 大分市中心部における1930年に発行された2万5千分の 1地形図(原寸,一部改変)と,これとほぼ同じ範囲の2018年の地理院地図である。図2か ら読み取れるこの地域の変化を述べた次の会話文中の下線部 ① ~ ④ のうちから,適当でな いものを一つ選べ。 10 サッキ 「昔の大分市中心部の地形図を, 大学の地理の先生からもらってきたよ。 イン ターネットから出力した現在の地図と比べてみよう。大分駅前から北へ延びる大 通りには,かつては駅前から市街地中心部や海岸線に伸びる路面電車があった んだね。 今もあったら便利だろうね」 リョウ 「路面電車は近年見直されてきているよね。 海からの玄関口であるフェリー発 ② 着所は,昔は『師範校』 だったんだ」 サッキ 「西側の山麓には、 『歩四七*』 や 『練兵場』 などの表記から分かるように, 軍用地 があったんだね。 現在では一部は学校用地などになっているのかな。 大分城の ③ 北東に広がる区画整理された地区も、今では宅地化しているね」 ④ リョウ 「地図を見比べて確認しながら,もっと大分の街を歩いてみたいね」 *歩四七は、歩兵第47連隊を省略して示したものである。 水が高ま

この3つが全然思いつかないです 何が分かりますか

★後醍醐天皇の肖像画を見て考えよう。 ①どのような神々への信仰が分かるだろうか。(どのような人たちが信仰している神様かな) 「天照皇大神」 (伊勢神宮) 神の中でも一番エラい 「八幡大菩薩」 (石清水八幡宮) 八八幡大菩薩 天照皇大神 春日大明神 「春日大明神」 (春日大社) ②身に付けているものには、どのような特徴があるだろうか。 物 HK

人口増減率の推移を示したグラフでA～Dは愛知県春日井市、神奈川県川崎市、東京都中央区、富山県富山市のどれかなんですけど当てはまるものを教えて欲しいです🙇🏻‍♀️そう判断できる理由も教えて欲しいです

(%) & 120 100 60 80 60 40 40 20 0 * -0- * ・・・AO-B C -D D -40 1950~ 1960~ 1970~ 1980~ 1990~ 2000~ 2010~ 60年 70年 80年 90年 2000年 10年 20年 資料: 国勢調査 注 : 対象期間中に合併があった場合、現在の市・区域に基づいて集計した値を 示した。 -20 20

黄色で囲んだ②の文章の意味が分かりません　

政期から荘園が増 や収益の豊かな国を与えられた。 とくに鳥羽上皇の時代になると,院の周辺 る。 に荘園の寄進が集中したばかりでなく, 有力貴族や大寺院への荘園の寄進も ふゆふ にゅう 増加した。また,不輪・不入の権をもつ荘園が一般化し, 不入の権の内 容も警察権の排除にまで拡大されて, 荘園の独立性が強まった。 ちぎょうこく いんぶんこく またこの頃には知行国の制度 ② や,上皇自身が国の収益を握る院分国の こくしゅ 制度が広まって, 公領は上皇や知行国主・国司の私領のようになり,院政を 支える経済的基盤となった。 そうへい 大寺院も多くの荘園を所有し,下級僧侶を憎兵として組織し、国司と争い, しんほく しん よ にょいん 神木や神輿を先頭に立てて朝廷に強訴して要求を通そうとした。 神仏の威 ● 上皇は, 近親の女性を院と同じく待遇 (女院) して大量の荘園を与えたり, 寺院に多くの荘 園を寄進したりした。 たとえば, 鳥羽上皇が皇女八条院に伝えた荘園群 (八条院領)は平安時代 ちょうこうどう だいかくじとう じみょういんとう 末に約100カ所, 後白河上皇が長講堂に寄進した荘園群 (長講堂領)は鎌倉時代初めに約90カ所 という多数にのぼり それぞれ鎌倉時代の末期には大覚寺統 持明院統 (p.120) に継承され, その経済的基盤となった。 ② 上級貴族に知行国主として一国の支配権を与え、その国からの収益を取得させる制度。知 もくだい 行国主は子弟や近親者を国守に任じ、現地には目代を派遣して国の支配をおこなったが,これ ほうろく は貴族の俸禄支給が有名無実化したため、その経済的収益を確保する目的で生み出された。 こうふくじ ③ 興福寺の僧兵は奈良法師と呼ばれ、春日神社の神木の榊をささげて京都に入って強訴し, えんりゃくじ なん やまほうし 延暦寺の僧兵は山法師と呼ばれ, 日吉神社の神輿をかついで強訴した。 興福寺・延暦寺を南 と ほくれい 都・北嶺という。鎮護国家をとなえていた大寺院のこうした行動は、法によらずに実力で争う という院政期の社会の特色をよく表わしている。 1. 院政と平氏の台頭 89

竟宴ということを春日殿で（誰かに）行わせた と解釈して、(せ)の部分を使役にしてしまったのですが、答えは尊敬でした。 どうやったら尊敬と見分けられるのか教えて欲しいです。

きやうえん かかとの 「竟宴といふこと 春日殿にて行はせたまふ。」の波線の助動詞の意味として、最も適当なものを次の中から選べ。 可能 2 受身 完了 使役 尊敬 自発 婉曲 62 3 7

この問題の⑤でAとBがあるんですけど文中に「む」があるときは仮定婉曲って聞いたんですけど二枚目の写真のような答えになりました なぜですか

11 助動詞⑤ む・むず・らむ・けむ 次の 線部の助動詞「む(ん)」の活用形と意味を答えよ。 楽器をとれば音をたてんと思ふ。(徒然・一五七) 手に取ると 「などかくは急ぎ給ふ。花を見てこそ帰り給はめ。」とて、(宇津保・春日詣) どうしてこのようにお急ぎになるのか。 子といふもの、なくてありなん。(徒然・六) 思はむ子を法師になしたらむこそ心苦しけれ。(枕・思はむ子を) 気の毒なことだ。 わづかに二つの矢、師の前にて一つをおろかにせんと思はんや。(徒然・九二・弓射る事) おろそかに B A A 形 B 形 形 形 必修古典文法 68~7 1ヒント 助動詞「 =主語け (意志 3適当 toxe

知られないでのなかの否定ってどれですか？ 詳しく説明してもらいたいです🙇🏻‍♀️⸒

Hu 奈良の都の春日の里に、土地を領有する縁で に行った。 2人に知られてくるよしもがな (後撰和歌集) あ 人に知られないで(逢いに)来る方法があればいいな und あ。 *「もがな」は願望を示す終助詞です(→P25)。 でも、 さいわ、 と 思い る 195

4.の(1)(2)が分かりません どなたか教えてください🙇🏻‍♀️

3 次の問いに答えなさい。 ① 次の短歌には、ある言葉が隠されているが、その言葉を 例を参考にしてひらがなで答えなさい。 〈例〉 あしびきの 山辺にをれば 白雲のいかにせよ とか晴るる時なき 線部分に「よどがは(淀川)」が隠されている。 ホトトギスが来るはずの 時期がもう過ぎているからなのだろうか 来(く)べきほど 時すぎぬれや やっと聞こえてきた声が まちわびて 鳴くなる声の その声を聞いた人をあっと言わせる 人をとよむる 2 次の短歌中の に入る言葉として、最も適当なも のを次のア~オから選び、記号で答えなさい。(H) きっと聞き飽きてしまうだろう ホトトギス になれば 来(こ)ば 鳴きもふりなむ 郭公 その時期が来ないうちに まだしきほどの声を聞かばや 二月 三月 H HI オ 六月 (早実高等部) 次のA・B を読んで、あとの問いに答えなさい。 心にもあらでうき世にながらへば恋しかるべき夜 半の月かな 4 ウ 四月 イ 天野原ふりさけ見れば春日なる三笠の山にいでし 月かも ウ 夏の夜はまだ るを雲のいづこに月 やどるらむ むればただありあけ エほととぎす鳴き の月ぞ残れる オ花さそふ嵐の庭の雪ならでふりゆくものはわが身 なりけり カ風そよぐならの小川の夕ぐれはみそぎぞ夏のしる しなりける キ吹くからに秋の草木のしをるればむべ山風を嵐と いふらむ 岡山から吹く風で散 ク ひさかたの光のどけき春の日にしづ心なく花のち らむ 梢の花散る 1 ア~エの歌について、月の推移の早い順に並べ換え、 記号で答えなさい。 オークの歌について、風の吹き方の強い順に並べ換 え、記号で答えなさい。 ア~クの中から、老いを嘆く、②ふるさとを想う、 ③世を厭う、気持ちの読み取れる歌を選び、記号で答え なさい。 ① いと イ 133 1