こちらの古文(とはずがたり)なのですが、二重線イロハニの中で用法が異なるものを選ぶという問題がわかりません、、答え(ハ)を見ても納得出来ないので誰か解説してください🙏🙏

三次の文章を読み、後の問に答えよ。 the 9さても、安芸の国、厳島の社は、高倉の先帝も御幸したまひける跡の白波もゆかしくて、思ひ立ちはべりしに、例の鳥羽より 船に乗りつつ、河尻より海のに乗り移れば、波の上の住まひも心細きに、ここは須磨の浦と聞けば、行平の中納言、藻塩垂れつ つわびけるまひもいづくのほどにかと、吹きこす風にも問はまほ、 の初めのことなれば、霜枯れの草むら A ロ に、鳴き尽くしたる虫の声絶え絶え聞こえて、岸に船着けて泊りぬるに、千声万声の砧の音は夜寒の里にやとおとづれて、波 の枕をそばだてて聞くも悲しきころなり。 明石の浦の朝霧に島隠れゆく船どもも、いかなる方へとあはれなり。光源氏の、月毛の駒にかこちけむ心の内まで、残る方な く推しはかられて、とかく漕ぎゆくほどに、備後の国、鞆といふ所に至りぬ。 たきもの C 何となく賑ははしき宿と見ゆるに、たいか島とて離れたる小島あり。遊女の世を逃れて、庵並べて住まひたる所なり。さしも 濁り深く、六つの道にめぐるべき営みをのみする家に生まれて、衣装に薫物しては、まづ語らひ深からむことを思ひ、わが黒髪 を撫でても、誰が手枕にか乱れむと思ひ、暮れば B を待ち、明くれば を慕ひなどしてこそ過ぎ来し に、思ひ捨てて籠り居たるもありがたくおぼえて、「勤めには何事かする。いかなるたよりにか発心せし」など申せば、ある尼申 すやう、「我はこの島の遊女の長者なり。あまた傾城を置きて面々の顔ばせを営み、道行人を頼みて留まるを喜び、漕ぎゆくを 嘆く。また知らざる人に向ひても、千秋万歳を契り、花のもと、露の情けに、酔ひを勧めなどして、五十に余りはべりしほど に、宿縁やもよほしけむ、有為の眠りひとたび覚めて、ふたたび故郷へ帰らず。この島に行きて、朝な朝な花を摘みにこの山に 登るわざをして、三世の仏に手向けたてまつる」など言ふもうらやまし。 ニー けいせい しいちゃ みちゆきびと 10149 18

右の写真で連用形は動詞形容詞形容動詞に連なると書いていて、左の写真では助動詞や助詞にもくっついているのですが、どういうことが教えて欲しいですm(_ _)m

※活用形=六つある。「仮定形」ではなく「已然形」であることに注意。 活用形 主な用法 主な下接語 23 未然形 「ズ」がつく 助動詞「ず・む・る・す」 助詞「ば (仮定) ※で」 連用形 「タリ」がつく 用言(動詞・形容詞・形容動詞) 助動詞「き・けり・つ・ぬ・たり」 助詞「てつつ」 助動詞「べし・らむ」 終止形 普通に言い切る 助詞「と(引用) • とも」 連体形 「トキ」がつく 助詞「 ①連体形 已然形 「ドモ」がつく 命令形 命令で言い切る 体言(名詞) さぶ団 に」 助動詞「り」 助詞「ば(確定) ・ど・ども」 The engin (

古文 「行きていひたださばやと思ふ折から」の意味が「行って質問したいと思う折に」と書かれていたのですが、なぜ「から」が「に」と訳されるのですか？調べた限り「から」は起点、経由、手法、原因の意味しか持っていないため、「に」と訳すのにはどれも違和感があります。 また、この文の後... 続きを読む

｢つれづれなるままに、日くらし硯にむかひて、心にうつりゆくよしなし事を、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。｣という文の｢そこはかとなく｣の部分は形容詞なのですが、なぜ副詞ではないのですか？ どなたか教えてください🙏

古文単語は｢よし｣なのに、例文の所になると｢よき｣になるのですか？？💦

3 よし [ク活用] よし→よろし→わろし→あし よい。 POINT 「よし」が絶対的に良い評価を表すのに対し、「よろ 「し」は「欠点はあるが悪くはない」というほどの、 そこそこの評価を表します。 また、2の「よき人_ という表現も重要です。 風も吹かず、よき日出で来て、漕ぎ行く。 風も吹かず、よい日和になってきて、漕ぎ進む。 2よき人はあやしきことを語らず。 (徒 身分が高く教養がある人は不思議なことを語らない 2〔「よき人」の形で〕 のだ)。 すぐれている。 (+

古典の書き下し文です。 添削希望です。お願いします🙇‍♀️

子あえて我を人らうことなかれ 「無政我也。 我をして百獣たらしむ 虎の威を借る 虎百獣を求めて之を食らふ狐を得るに孤日は 「子敢へて我を自らふ無かれ。天帝我をして百 長しむ。今子我を食らはば、是れ天帝の命に 逆らふなり。子我を以って信ならずと為さば 吾子の為に先行せん。子我が後に随へ。観よ、 百獣之見て我を敢へて走らざやと。」虎以って然り とす。故に遂にえ与行く。獣えを見て皆走る。 虎獣の己を畏れて走るを知らずるなり。以って 狐を畏ると為なり。 1 前回

5の問題で質問です。 Kは動作を受ける側の敬意だとならいました。 いただいたのは大納言だから大納言にしました。 答えは帝で帝からもらうならSのたまはすの方がいいのではと思いました。 よくわからないので教えてください。

ほうび 5 大納言、帝より、褒美の品を賜る。 わらは うぐひす 童、「鶯 いとあはれに鳴き侍り」と僧に語りけり。 7 姫君、男君の帰りを待ち聞こえ給ふ。 たかが わらは 8 僧、「帝、鷹狩りに「おはし候ふ」と童に語り給ふ。 ほうび おとど 「姫は法皇より、重ねて褒美のたまはり②給ひ候ひけり」と中納言大臣に③ 大羽 ESKER い。 I 11m KE+THE

至急、、明日小テストなので教えてください💦 上一段活用について質問です！ 写真のように、「行」の部分が「マ」となっていますが、なぜ語幹の部分である「見」から判断して「マ」 になるんですか？？ 他の活用では、活用語尾の行になるはずと、学校で習ったのですが、、。。

上一段活用 見る GABE THE BO [+F11B TU] = 「見る」という動詞は、次の表のように活用する。 基本形 語幹 行 未然形 連用形 終止形 連体形 已然形 命令形 みるみる みれい みよ たり・て(言い切る)こととき (み) 下に続く主な語 マ val. _13 ずむ ど・ども(命令で言い切る)

3-⑤は最高敬語だから〜って使役の対象あるけど尊敬になってるのに、なんで4-③は詠ませ＋たまふ、で最高敬語になってるのに使役になるんですか？

〈大納言〉侍七、八人をならへ みかど 御門きこしめして、竹取が家に御使つかはさせ給ふ。 天皇がお聞きになって、 THE Rexer 11 ③3 3 ⑤ 他 便戦 ⒸHOT 体用 形 4 CHERABENOS 5 (竹取物語) 形 未然形 ④ 次の傍線部を口語訳せよ。 みかど 小松の帝位につかせ給ひて、 (大鏡) (土佐日記) こわだか 今宵、「かかること。」と、声高にものも言はせず。 〈中宮様が〉題出だして、女房にも歌詠ませたまふ。 (枕草子・九九) ④〈中納言八〉男どもの中に交じりて、夜を昼になして〈子安貝ヲ〉取らし め給ふ。 家来たちの中に まじって、 昼夜の別なく (竹取物語) おっきなさって ③ 言わせない お詠ませにな 取りになる 4

古文の質問で写真の赤線の部分は解答には作者から藤原道長への敬意と書いていて、饗応し申したのは藤原道隆なのになぜ藤原道長への敬意となっているのですか？

そちどの 3 えことば 2みなみのみん 帥殿の南院にて人々集めてあそばし しに、この殿渡らせ給へれば、思ひかけず なかのくわんぱくどのおぼ あやしと、中関白殿思しおどろきて、い 5きやうおう みじう饗応し申させ給うて、下﨟におはし ませど、前に立て奉りて、まづ射させ奉ら や かず せ給ひけるに、帥殿の矢数いま二つ劣り給 おまへ ひぬ。中関白殿、また御前に候ふ人々も、「い ま二度延べさせ給へ。と申して、延べさせ 給ひけるを、やすからず思しなりて、「さ らば、延べさせ給へ」と仰せられて、また n 射させ給ふとて仰せらるるやう、「道長が みかど きさき 家より帝、后立ち給ふべきものならば、こ の矢当たれ。 と仰せらるるに、同じものを なから 中心には当たるものかは。 次に帥殿射給ふに、いみじう臆し給ひて、御手も 100むへんせかい わななくけにや、的のあたりにだに近く寄らず、無辺世界を射給へるに、関1 11にふだうどの 白殿、色青くなりぬ。また、入道殿射給ふとて、「摂政関白すべきものな らば、この矢当たれ」と仰せらるるに、初めの同じやうに、的の破るばかり、 同じ所に射させ給ひつ。饗応し、もてはやし聞こえさせ給ひつる興もさめて、 こと苦うなりぬ。父大臣、帥殿に、「何か射る。な射そ、な射そ。と制し給 おとど ひて、ことさめにけり。 だいじゃうだいじん 【太政大臣 道長】 さぶら 弓を射る道長と伊周 『大かゞみ絵詞』 Bib nemo TheR のを 2 4 5