（I）で文末のべしをだろうと訳したのですが、解答では違いないと訳していました。どう判断すれば良いですか？

そうあん とん あ げんかい 三 次の文は、『草庵集』(中世の歌人、頓阿の歌集)について、本居宣長が著した注釈書の一節である。「諺解」という注釈書の解 あん 釈を引用した後に、 「今按ずるに」以下で筆者自身の考えを述べている。これを読んで、後の問に答えよ。(三〇点) 山深く分くればいとど風さえていづくも花の遅き春かな はやま (1) 諺解云はく、端山さへ寒きに、山深く入りてはいよいよ寒きゆゑ、端山の花の遅きのみか、奥山も遅きなり。いづくもとい ふに里の遅きもこもるべし。 (2) (3) 今按ずるに、この歌も実の理と作者の見る心とを分けて説くべし。諺解のごとくいひては、混雑して、ことわりたしかなら ず。山深く分け入る事もよしなくなるなり。 歌の意は、まづ奥山ほど寒さのつよきゆゑに、花の咲く事いよいよ遅きが実の 理なり。しかるを作者の心は、その道理をしらぬものになりて、里にこそまだ咲かずとも、山の奥には早く咲きそめたる花 もあらんかと思ひて、山深く尋ねつつ、分け入れば入るほど余寒つよく、いよいよ風さえて、まだ花の咲くべき気色も見え ぬゆゑに、さては里のみならず、山の奥までいづくもいづくも花の遅き春かなと思へる意なり。春かなと留りたるところ、 花を待ちかねたる心深し。 問一傍線部(1)はどういうことか、説明せよ。 とま たまばはき (本居宣長『草庵集玉箒』より) (編集注 解答枠=ヨコ10ミリ×タテ40ミリ×2行) (編集注解答枠=ヨコ100ミリ×タテ40ミリ×5行) 問二傍線部(2)はどういうことか、「実の理」と「作者の見る心」の具体的な内容を明らかにしつつ説明せよ。 けしき 問三 傍線部(3)を現代語訳せよ。 Om (編集注解答枠=ヨコ10ミリ×タテ40ミリ×2行)

古文、沙石集の問題。 問7の正解は1なのですが、4がだめなのはなぜでしょうか？ どなたか教えてください。

りぬ。 かごろ しける。 ごぼう 次の文章は鎌倉時代に成立した仏教説話集 『沙石集』の一 がくしやう のち しゃうじよ ほんぞん 中比、(注1) 南都に(注2)学生ありけり。他界の後、弟子の僧、(a)かの生所おぼつかなく思ひて、本尊にぞ祈念 かすが みやしろ まう ある時、(注3)春日の御社へ詣づるに、道にて師匠行き逢ひぬ。 夢の心地しけり。 「御房の、法師が生所を)ゆかしく思は(ア)るる、時に(c)見せ申さん。いざ給へ」 たま と云ひて、春日山へ入りけり。さて見れば、興福寺の如くなる寺あり。(注4)僧坊ども多し。かの室へ入りて、 「ここにて法師(d)が様見給へ」 う かうぎやう しやうぞく と云ふ。見れば、(注5)講行の始まると覚えて、面々の室より装束して、僧ども出仕して、講堂の中になみ居つ 問答論議、常の如くしけり。 あかがね ごくそつ てうし きもつとう 銚子器物等、落 その後、空よりふりふりと落つる物あり。釜なり。また落つる物あり。(注6)獄卒なり。(注7) ち落ちしけり。さて獄卒、釜の中の銅の湯を銚子に(e)入れて、器物をもて次第に座の僧に引きけり。これを 受けて飲みつつ、悶絶して息絶えて、皆、身も燃えて、灰の如くになりぬ。獄卒も釜も器物もまた皆失せぬ。 もんぜつ はんときばか しゅつしやう もと ぼうぼう (t)あさましく見る程に、半時許りありて、また次第に出生して、(g) 本の如くになりて、また房々へかへり入 みやう がく ゆゑ くげん 「(E)いかに御房、我がやうは見られつるか。これは仏法を名利のために学する故に、この(注8) 苦患を受くる事 絶えず。さすがに仏法を学びし故に、論議問答するなり。名利を離れて修行すべかりけるを、口惜しき道 に入れ」 くちを と、泣く泣く語りけり。さて、送られて山を出づ。本房へかへりて夢の覚めたるが如し。 だうしんおこ ゆくえ たが かの僧、 道心発して修行に出づる後は、その行方を知らずといへり。因果の道理、違ふべからず、慎む (オ) べし慎むべし。 注(1)南都奈良。 (2)学生学問修行を専門にする僧侶。 (3)春日の御社奈良県にある春日大社。 (4)僧坊寺院に付属して建てられている、僧侶が住む建物。 (5)講行―経典の講義。 (6)獄卒地獄で罪人を責める鬼。 (7)銚子酒を注ぐ道具。 (8)苦患苦しみと悩み。

たが秋とはどういう意味ですか？教えて頂きたいです。よろしくお願いいたします。

◇都にいてて君にあばむと来しものをし てもそく オ スス 都に出てあなたに会おうと来たのに、 来たかいもなく別れてしまったことだなあ。 をみなし のか。 ◇たが秋にあらぬものゆゑ女郎花なぞ色に出でてまだきうつろふ 誰かがあなたに飽きてしまったわけでもなく、花が色あせる秋でもないのに、女郎花ならぬあなたはなぜ目に見えて早くも心変わりする *連体形に接続する。

「のちの矢を頼みて」の頼みての活用の種類と活用形を教えてください。お願いします。

高校一年生、古文の文法問題です。 写真の⑵の答えが「ざ　連体形」になるのですが、その理由がわかりません… 「めり」は終止形接続だから「ず　終止形」になると思っていました。 どなたか解説お願いします🙇

(1) (2) 問四 次の文から打消の助動詞を抜き出し、活用形名を答えよ。 1世はただ今うせなむずとて、必ず平家の一門ならねど も、心ある人々の、なげきかなしまぬはなかりけり。 (平家) この頃となりては、ただごとにもはべらざめり。(竹取) (2)

高校一年生、古文の文法問題です。 写真の問題の答えが ⑴ざる　　⑵ず　　⑶ざら　　（4）ざれ　　（5）ざり （6）ず　　になるのですが、その理由がわかりません… どなたか解説お願いします🙇

問 基本 次の空欄に助動詞「ず」 を適切に活用させて入れよ。 ① この限りにはあら _べし。(徒然)

高校一年生、古文の文法問題です。 写真の⑵の答えが「さする」（「さす」の連体形）になるのですが、その理由がわかりません… どなたか解説お願いします🙇か

(1) 去ぬ。(宇治) (2) 助動詞(す・さす・しむ 問三基本 次の空欄に助動詞「す」 「さす」のいずれかを適 切に活用させて入れよ。 1 天人の中に持た( )たる箱あり。(竹取) つむぎ 喜びながら加持せ( )に、(枕) 血の流るるまで打ぜ きぬ 紬の衣を脱ぎて取ら ちゃう たまふ。(竹取) くうち )ば、博打は急ぎ取りて (3) (4)

高校生、古文の形容動詞の活用形名を答える問題です。 (4),(5)の答えがそれぞれ (4)已然形 (5)連体形 となるのですが、どうしてこの活用形になるのか理解できません… また、形容動詞の已然形と命令形の見分け方も教えていただけると嬉しいです。🙇

(5) (4) げんじや 得ずなりぬるこそいとあはれなれ。(枕) 験者などは、いと苦しげなめり はくせき りうすい 。(枕)

高校生、古文の形容詞、活用の問題です。 ①,②,⑤の答えがそれぞれ ①なけれ ②乏しく ⑤多かれ となるのですが、どうしてこのように活用するのか理解できません… どなたか説明お願いします🙇

問四 基本 次の()内の形容詞を適切に活用せよ。 庭の紅葉こそ踏み分けたる跡も(なし)。(源氏) (②乏し)かなはぬ人のみあれば、おのづから本意と ほらぬ事(③多し) べし。(徒然)

高1 国語　形容詞の活用の問題です。 （ロ）の答えがシク活用の連体形なのですが、私は連用形だと思っていました。どうしたら「連体形」と見分けることができますか？

問 シク活用 ク活用 久 文法 形容詞 例語 語幹未然形連用形終止形 連体形已然形命令形 青し 青 (~) し き けれ からかり かる かれ (しく) しく し しきしけれ 久 しからしかり しかる しかれ 問 次の傍線部の活用の種類と活用形名を答えよ。 Rele (各完答5点) イ 風吹き、波荒ければ、舟出ださず。 (土佐) 口 人の心ざし、等しかんなり。 (竹取) (おごれる人も久しからず、 (平家) ふたつの矢を持つことなかれ。 (徒然)