⑧の活用形を答える問題なのですが、これはどうやって解くのが良いのでしょうか。下にばかりがありますが、これは接続が限定されていませんよね。

のを中心にに ず、無辺世界を射給へるに、関白殿、色 0 くなりぬ。また入道殿射給ふとて、「摂政・ せらるるに、初めの同じやうに、的の破るばかり、同じ所に射させ給ひつ。饗応し、もて なりぬ。父大臣、帥殿に、「なにか射る。 「なぞ。」と制し給ひて、ことさめにけ は 合

古典の和歌についてです。 赤のペンは全て私の憶測で書いたのですが、これらは合ってますか？

(注8) さに、「吉田のの るばると尋ね行きたりしに、衛士が図を遅く開け侍 昔の味で言わなかったら問いただろうか、いか聞かなかだだうれ And T けもまうけぬか」と、荒らかに諌め申し侍りしも、かやうの事や、 どはぼしや積もれる雪のふかき夜にこれも昔の跡と言はずは、 (注1) (注1 (注9) みぐしそ 十八日は中の酉の日なり。摂政殿参らせ給ひて、御髪削がせおはしますに、 しのだ、用意なき由申して、教えたらんもまたいかがとて、弁内侍、 E垂れるな着せそ大海の海人の袖かど人もこそ見れ em (注) 1 女工所———大嘗祭(新天皇が皇位継承の際に行う儀式)で用いる装束 だいじょうさい om

歌物語って3つしかないんですか？学校のテストでは歌物語は他に、【B】物語と【C】物語がある。となっていて伊勢物語、大和物語、平中物語の3つになっているのですが、ウィキペディアにはたくさんでてきます。どちらが正しいのですか？

十二次の空欄に当てはまる語をそれぞれ漢字で答えよ。 出典である「伊勢物語」は和歌を物語の中心に据えた歌物語である。男女の愛や 肉親の情などさまざまな人間関係を描いた。 【A】の作と見られる歌が多く、全体 は【A】を思わせる「男」の一代記風に構成されている。歌物語は他に、8】物 語と for 物語がある。

古文の質問で写真の赤線の部分は解答には作者から藤原道長への敬意と書いていて、饗応し申したのは藤原道隆なのになぜ藤原道長への敬意となっているのですか？

そちどの 3 えことば 2みなみのみん 帥殿の南院にて人々集めてあそばし しに、この殿渡らせ給へれば、思ひかけず なかのくわんぱくどのおぼ あやしと、中関白殿思しおどろきて、い 5きやうおう みじう饗応し申させ給うて、下﨟におはし ませど、前に立て奉りて、まづ射させ奉ら や かず せ給ひけるに、帥殿の矢数いま二つ劣り給 おまへ ひぬ。中関白殿、また御前に候ふ人々も、「い ま二度延べさせ給へ。と申して、延べさせ 給ひけるを、やすからず思しなりて、「さ らば、延べさせ給へ」と仰せられて、また n 射させ給ふとて仰せらるるやう、「道長が みかど きさき 家より帝、后立ち給ふべきものならば、こ の矢当たれ。 と仰せらるるに、同じものを なから 中心には当たるものかは。 次に帥殿射給ふに、いみじう臆し給ひて、御手も 100むへんせかい わななくけにや、的のあたりにだに近く寄らず、無辺世界を射給へるに、関1 11にふだうどの 白殿、色青くなりぬ。また、入道殿射給ふとて、「摂政関白すべきものな らば、この矢当たれ」と仰せらるるに、初めの同じやうに、的の破るばかり、 同じ所に射させ給ひつ。饗応し、もてはやし聞こえさせ給ひつる興もさめて、 こと苦うなりぬ。父大臣、帥殿に、「何か射る。な射そ、な射そ。と制し給 おとど ひて、ことさめにけり。 だいじゃうだいじん 【太政大臣 道長】 さぶら 弓を射る道長と伊周 『大かゞみ絵詞』 Bib nemo TheR のを 2 4 5

古典　南院の競射 11番の？の所。 『候う』世継→中関白殿へ謙譲　になるのか 解説お願いします。

Q. の 0. の。 の。 の。 Q。 離( 基本形 種類 か 継へ 基本形 種類 大輔 南院の競射 敷語のまとめ あそばす。 さす+給ふ 尊数 個入道殿 中関白殿 殿の南院にて人々集めて弓のあそばししに、この殿渡らのせ給へれば、 入道殿 す+給ぶ 伸す+らる 悪ひかけずあやしと、中閣自殿9思し驚きて、いみじう響応しの申さらせ給うて、 中関白殿 さす+給ふ 世継 個入道殿問 下構にのおはしませど、前に立ての奉りて、まづ射させの奉らのせ給ひけるに、 中す 仰す十らる 世機 人道殿問 的殿の失数、いまニつ劣りの給ひぬ。 の ト+う 世雑 中関白殿 入道殿 中間自殿、また御前にの候ふ人々も、「いま二度延べのさせ給へ。」と自申して、 延べいさせ給ひけるを、安からず6思しなりて、「さらば、延べのさせ給へ。」 おはします 尊数 世継 入道殿 入道殿 仰す+らる との仰せられて、また射のさせ給ふとて、帝仰せらるるやう、 6 S 道長が家より帝·后立ち御給ラべきものならば、この矢当たれ。」 N 人道殿 との仰せらるるに、同じものを中心には当たるものかは。 中関白殿 船ふ 世継 次に帥殿射包給ふに、いみじう機しの給ひて、御手もわななく讃にや 尊敬 船。い 人道殿 的のあたりにだに近く寄らず、無辺世界を射御給へるに、開白殿、色青くなりぬ。 S 仰す+らる 人道殿 また人道殿射的給ふとて、「摂政 - 蘭白すべきものならば、この矢当たれ。」 尊敬 世雑 在 pに、 初めの同じゃうに、 的の破るば かり、 同じところに 中関白殿 帥殿·人道 ヤッャ+ さす+給ふ 尊数 入造殿 射のさせ給ひつ。砦肉し、もてはやし的聞こえ的させ給ひつる興もさめて 中す る 帥殿·人道 聞こゆ 世継 入道殿 こと苦うなりめ。父大臣、帥殿に、「何か射る。な射そ、な射そ。」 さす+給ふ 世継 中間白殿 さす+給ふ 中関白殿 富 5、ことさめにけり。 し 入道殿 中関白殿

4つの和歌で、それぞれ区切れを入れられるところがあれば全て教えてください🙇‍♀️

『古今和歌集』 思紙性 粉低 おほしかうちの 凡河内 躯」 春のとく過ぐるを詠める あづきゆみ 梓弓はる立ちしより年月の射るがごとくもおもほゆるかな (巻第二春歌下) かすがのまつり 春日祭にまかれりける時に、物見に出でたりける女のもとに、家をたづねてつかはせりける S。 ただみね 春日野の雪間をわけて生ひ出で来る草のはつかに見えしきみはも 壬生 忠 (巻第十一 恋歌)

大鏡の弓争いの最後の文なのですが，助動詞の活用形が分からないので誰か教えてください🙇‍♀️ l,m,nの問題です。

けるを、安力らす見(メ 長が家より帝·后立ち給ぶの『きもの@ならば、この矢当たれ。」と仰せらるるに は。次に、帥殿射給かに、いみじう臆しの紹ひて、御手もわななく故のにや、的のあたりにだに近く寄らず、無辺世界 を射給へのるに、関白殿、色青くなりぬ。また、入道殿射給ふとて、「摂政·関白すべきものならば、この矢当たれ。」 と仰せらるるに、初めの同じゃうに、的の破るばかり、同じところに射させ給ひつ。饗応し、もてはやしの聞こえさせ 船かっる興もさめて、こと苦うなりぬ。父大臣、帥殿に、「何か射る。な射そ、な射そ。」と制し給ひて、ことさめ L コサ V ロ 今日に見ゆべきことならねど、人の御さまの、言ひ出で@給ふことの趣より、かたへは臆せ0られ給ふ@なん

追加で活用形④、ネ、⑧、ワ、がそうなるのは何故ですか？

『大鏡』~ 道長、伊周の競射 ◆傍線部ア~ヲは動詞である。その活用の種類、基本形、活用形を答えよ。 波線部0~9は形容詞、または形容動詞である。その品詞名、活用の種類、基本形、活用形を答えよ。 (動詞、形容詞、形容動詞の練習) 帥殿の、南院にて人々集めて弓あそばししに、この殿渡らせ給へれば、思ひかけずあやしと、中関 「っま」 「n で き部 H 白殿思しおどろきて、いみじう 饗応し申させ給うて、下薦におはしませど、前に立て奉りて、まづ カ前で(保活用 う治用滑安 き 射 させ奉らせ給ひけるに、帥殿の矢数いま二つ劣り給ひぬ。 Aw 」く き 4 『へちsて国」 流「a 中関白殿、また御前に傑ふ人々も、「いま二度延べさせ給へ。」と申して、延べさせ給ひけるを、 き やすからず思しなりて、「さらば、延べさせ給へ。」と仰せられてまた射させ給ふとて仰せらるるやう、 ン セ声用 で 「道長が家より帝、后立ち給ふべきものならば、この午矢当たれ。」と仰せらるるに、同じものを中心 金 溶」 タ ss」を には当たるものかは。次に帥殿射給ふに、いみじう 臆し給ひて御手もわななくけにや、的のあたり と。 き | S」 にだに近く 寄らず、無辺世界を射給へるに、関白殿、色青く なりぬ。 ア Cる」 の のき また、入道殿射給ふとて、「摂政、関白サべきものならば、この矢当たれ。」と仰せらるるに、初一 「A 、き コ 「 く の めの同じゃうに、的の破るばかり、同じ所に射させ給ひつ。醤応し、もてはやし聞こえさせ給ひつる 興もさめ」 く se と 茶> こと苦う なりぬ。父大臣、帥殿に、「何か射る。な射そ、な射そ。」と制し給ひて、 ことさめにけり。 ミ ャメ 国

読みを現代仮名遣いに直してください。 無辺世界 摂政 破る 大臣

競べ弓の中に出てくる、｢摂政・関白｣とありますが、道長は誰の摂政関白になるのですか？