2次で漢文の書き下しが出るのですが、白文から書き下さなきゃいけないので、どのような順番で書き下せば良いのか教えてください🙇‍♀️

次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。ただし、設問の都合で送りがなを省略したところがあ ヲ シテ カシム まみエ 神宗即位、以集禧観使召赴闕。公既至未見。有於上前言災異皆天 ル カラ ジテ シンバレ ス アラン 八事得失所致者。公、聞之嘆日、 所長天若干畏天、何事不可為者 #00 ルル

写真見ずらくてごめんなさい！返り点の問題についてです。

(6) (5) (4) 下 1 上 (3) (2) (1) レ 川 川 |- レ 3【A】返り点に従って、読む順を空欄に書きなさ

漢文の現代語訳で、「なんとかえって及ばないのだ」とはどういう意味ですか？及ぶんですか？ 前後がないと難しいですか？

漢文の「師説」についての質問です。 20.21.22の意味がよく分かりません。 20の訳にある「師の本来の正しい在り方」というのは、師につくことは恥ずかしいことではないよーということですか？ また、21の知恵とはなんの事ですか？

不老 其師 反 君巫師 はヅルニ 賢襄聖不子医道官木 老人 能鄙楽之盛 及用無及 ヲ 師不 不則チ 孔郯常可今百復 復近 子子師怪其工可 諛 ム フニ 23 孔 之萇也智之知 鳴 120 子徒弘乃 人矣呼 な ・あ は 5 ハク 24 意外なことに

問4①「以」は訓点に三があるのに最初に読むのはなぜですか？

よとう 問一 =線a.bの読みを現代仮名遣いで書きなさい。 文章題 余桃の罪 えい れいこう ちょうあい びしか a より) b ( 衛の霊公に寵愛されていた弥子瑕は、病気の母のために勝手に霊公の車を 使ったり、自分の食べかけの桃を霊公に食べさせたりしたが、霊公は弥子瑕を 愛するゆえに、よい理由に解釈して罰しなかった。 問二 A・Bにあてはまる言葉を文中から抜き出しなさい。 ゆるムニ A 愛 弛、得三 於 君。 B * 君 賢変 ヨリかつテ*いつはリテがシ 曰、「是固嘗矯駕吾車、又 *ラハスニ もつテスト ヲ ゆゑ二 我以余桃 2 しかルニ テ 有 故 レバ B 有 而 於 於 A 後 の *J ヘラル そヲ 加疏。 《注》 *矯偽る。 故 弥 之2子 所之 行に 3 未嘗 のちニラル 也。而以前之所以 獲」罪者、 愛憎之 則 3 変 也 見 ニ すなはチ * タリテ ヘラレしんヲ 三於主 智当 加親、 問五 チ タラ レテ セ 則智 不当、 かんび (韓非子) *所以(弥子の行い。 *駕 乗る。 *陷食べさせる。 *獲罪罰せられる。 * 智当而加親 知恵が君主の心にかなって、 親愛の情を加えられる。 *加疏 ますます疎んじられる。 問四 問三 -線1を「いまだしょにへんぜざるなり」と訓読するように、訓点 をつけなさ 2 ―線2を口語訳しなさい。 (以前の賢明だとされた行いで ②「所以見賢」とは何を指すか。文中から五字程度で二つ抜き出しなさい。 (矯鶴吾車 -線3を書き下し文にしなさい。 (罪せられて疏を加へらる 以金桃) 問六本文は、君主に意見を述べるときの心構えを述べたものであるが、 その心構えとして正しいものを、次から選びなさい。 アその時々の君主の気分をよく見抜くこと。 自分の行為がどのように見られているか考えること。 ウ君主に愛されているかどうかをよく見極めること。 エ君主の性格をよく考え、言葉を選ぶこと。 17 受身 ① を

この赤丸の何ぞって何の意味ですか？

何、今, 重要「A猶(尚)」について 「A」を強調する「A猶」の文の後に反語 形が来ると、抑揚形となる。 スラ A猶 B。反語形 (尚 訳し方 読み AスラなホB。 反語形 AでさえもBだ。 まして〜だ。 でさえ」の意を強調するための「 尚)」を訓読するときは、「でさえ」の意を 明らかにするために「スラなホ」と読む。 また、「猶」はここでは再読文字ではない。 スラ ルラ 将軍尚不得二夜行 いま チ しゅうぐん ナル 乃故也。 〈史記・李将軍列伝〉 今の将軍すら尚は夜行するを得ず。何ぞ すなは もと 乃ち故なるをや。 (今の将軍でさえ夜出歩くことはできな いましてもとの将軍ならなおさらだ。)

至急です！ 印が付いている問題だけ答えを教えてください。なぜそうなるのかは解説無しでも理解できるので大丈夫です！ また印が付いていない問題で間違っているものがありましたら教えてください🙏🏻

9 基礎編 訓読の実際Ⅱ 2 次の①~⑩の口の示す読む順序に従って、返り点を書きなさい。 3 (8) [10] 19 [10] [10] |10| 4 4) 54 3 6 T 下 2 [10] 9 2 3 4 4 6 [10] 9 = 三 1 8 6 8 1 2 下 6 三 I 9 7 3 2 9 2 1 3 LO 5 2 A 3 |1 4 5 5 [10] |10| 2 2 5 8 5 2 3 6 6 5 7 2 1 4 4 7 7 上 5 |10| 下 3 I 3 4 4 5 7 3 5 8 7 9 CO P も + 6 3 7 6 8 9 6 9 5 6 8 19 7 8 9 8 18 。 7 土。 上 7 [10] 180 ° 甲。

答えはaだと思ったのですがなぜcが正解となるのか分からないです。教えて頂きたいです。よろしくお願いいたします。

上智大 ひっくり返す 時に付くも there is there S 何愛之有子 世之 好醜、亦何常之有乎 ⇒有何常 r 世間に好悪感情はどうしていつも存在するのであろうか。 b 世間に醜いものを好むような感情などいつであっても存在しない。 世間一般の好き嫌いの基準には変わらぬ一定の法則などない。 d 世間の美醜の判断は何にいつもよるべきであろうか。 そこに愛はあるん 22

漢文について質問です。 正解は①なのですが、どうして④が違うのかがわかりません。どうして違うのですか？

問1 次の白文の書き下し文として正しいものをそれぞれ一つずつ選べ A以先王所積財尽施民 K° ことごと 先王の積む所の財を以つて尽く民に施す。 つ 先王を以つて積む所の財は施しを民に尽くす。 ③ 先王の積む所を以って財を尽く民に施す。 先王の積む所の財を以つて民に施しを尽くす。 先王を以って積む所は財を尽く民に施す。 定義内

なぜ無の送り仮名がシではなくキなんですか？

「否定語+否定語」の形 無莫] 不 ル(ハ) [七] [読―[七]ざル(ハ)なシ ―しないこと [もの]はない。 ザル(ハニ 無莫非 2 次の漢文の傍線部に訓点を付けなさい。 陥吾が 世矛 陥也。 キコトイテ 吾矛之利、於物無不 <韓非子・雛一〉 ●でないこと(もの)はない。 すると ほこ もの とほ 吾が矛の利きこと、物に於いて陥さざる無きな K ルニ [七] 非不 り。 読 ―ニあらザル(ハ)なシ 3 シ 売 [七]ざルニあらズ 意しないのではない。 トシテルハ〔コト] [七] 1 無A 不 B 読 AトシテB [七]ざルハ〔コト]なシ 意 AでBしないものはない。 2 「副詞」の形 テ ンバアラ [七] 20不敢不 11 読 あへテー[七]ずンバアラず 意 どうしてもしないわけにはいかない。 2不必不 ② 無 し [私の矛の鋭いことは、どんなものでも突き通さ ないものはない(=すべて突き通してしまう)。] 教也。 〈礼記 孔子間居〉 あら 教へに非ざる無きなり。 [教訓でないものはない(=すべて教訓になる)。] 11. 不悪 也。 <韓非子二柄》 ズシモンバアラ [七] さむ にく あら 寒きを悪まざるに非ず。 読 かならズシモー [セ]ずンバアラず 必ずしもーしないとは限らない。 ンパアラ [七] [寒いのを嫌がらないのではない。] ④無夕不飲。 「飲酒」 いまダかつテー [七]ザンバアラず 今までしなかったことはない。 「不十可能などを示す吾上下 ジ タベとして飲まざるは無し。