(3)のような、古文での理由記述の書き方を 教えてください.ᐟ.ᐟ.ᐟ.ᐟ

和 潟脚 E 区·語法) ー線の~③の「の」のうち、他と用法の異なるものを一つ 練習問題 選び、記号て答えなさい。 " 次の古文を読んで、後の問いに答えなさい。 か、 る A 鳥、肉を呼へて木の上に居れり。(狐、)心に思ふやう、「我、この肉 (仮名遣い mm線部「思ふやう」を現代仮名遣いに直し、全て平仮名で書 (心に思うには) きなさい。 を取らまほしく」覚えて、鳥の居ける木の本に立ち寄り、いかに御 (やああなた) (築=JRS) R H くマ 辺。御身は万の鳥の中に、すぐれて美しく見えさせおはします。然 (きわだって) 州 りといへども、少し事足り給はぬ事とては、御声の鼻声にこそ侍れ。 (お声の鼻声でございます) 3 内容理解」 ||線部「あわれ、一節聞かまほしうこそ侍れ」と狐が烏に言っ ャ や 但し、この程世上に申せしは、御声も事の外、能く渡らせ給ふなど (このごろ世間で申し上げているのは) た理由を現代語で書きなさい。 5 申してこそ候へ。あわれ、 (66) 一節聞かまほしうこそ侍れと申しければ、 (一節お問きしたいものでございます) 鳥、この義を、実にとや心得て、「さらば、声を出さん」とて、口を一 (恒報) 会話文古文中には、狐の話した言葉として「 」でくくれる会話が一か JS 開けける隙に、 終に肉を落しぬ。狐、これを取て逃げ去りぬ。 (ついに肉を落としてしまった) 所ある。その部分を探し、初めと終わりの五字を書き抜きなさい。 (『伊曾保物語」より) 到達問題この文章から得られる教訓として最も適切なものを次から一つ選び、 記号で答えなさい。 ァ 狐はずるがしこいのでだまされないよう注意したほうがよい。 ィ 人に褒められてもうぬぼれず、用心してかかるのがよい。 ゥ 大事な物はなくさないよう厳重に管理するべきてある。 ェ 親しげに話しかけてくる者は、悪いたくらみをもっているものだ。

江戸幕府が示した百姓の生活の心得をなんというか。 という問題の答えを教えてください(´･ ･`)

口語訳お願いします＜(_ _)＞

しゃせきしゅう 沙石集 信じれば万能ツール たの やまでら ある人、山寺の僧を信じて、よろづのこと深く漫みて、病む事もあれば たよりにして いこつ 薬までも問ひけり。この僧、医骨もなかりければ、よろづの病に、「藤のこ 医術の心得 のS ぶを煎じて召せ。」とぞ教へける。 これを信じて用ゐるに、よろつの病癒へ あらゆる病で治ら の件 ざるなし。 ないものはない つかまつ ある時、馬を失ひて、いかが仕るべきと云へば、藤のこぶを煎じて召せ どうしたらよいでしょう 2 リリN R と云ふ。心得がたかりけれども、やうぞあるらんと信じて、あまりに取り 納得がいかなかったが わけがあるのだろう ふも Rくして近々には無かりければ、山の麓を尋れけるほどに、 谷のほとりにて、失ひたる馬を見つけてけり。 これも信の致す所なり。 しキ失まりトシ

現代語訳お願いします

○0 かげつそう し 花月草紙 いい人の条件 おきな ある翁に、かの人はいかなる人にやととへば、いとよき人な りと答ふ。かれはといへば、よき人といふ。かならずかれをば あしきといはんを、選びてたづねみるに、よき人とこたふ 悪いと言うであろう人 例題+8 意味は? いかなる事ぞとた。づねしに、人をみるには、まづ十にして五つ ばかりもよき事あるは、いとよき人と みるべし。十にして一つニつもよき Oo 事あるはよき人なり。十にして皆あ しきをば、あしきと心得たまへとい 00 ひしとぞ。こは人をかくみるなり。 これは このように

この古文の｢心得ぬ｣とは ①心得た ②理解出来なかった どちらでしょうか？？？？？？？？？？

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百姓に生活の心得を出した理由ってなんですか？

高瀬舟の冒頭です。 なぜ高瀬舟の護送は不快な職務として嫌われていたのですか？

高瀬舟 森外 洋は京都の放六|を下する小舟である。 徳川時代に京都の罪人が を申し渡されると、本人の親類が*%引へ呼び出されて、そこで 加とをいぃをすることを許された。それから人罪人は高瀬舟に載せられ て、※幸へ回されることであった。 それを護送するのは、京都基 の配下にいる対で、この同心は罪人の親類の中で、おも立った を大阪まで同船させることを許す慣例であった。これは下へ通った 事ではないが、いわゆる大目に見るのであった、 当時遠島を申し渡された罪人は、もちろん重い人有を犯したものと 認められた人ではあるが、決して盗みをするために、人を殺し火を 放ったというような、欧凍な人物が多数を占めていたわけではな い。高瀬舟に乗る罪人の過半は、いわゆる心得違いのために、思わ ぬ科を犯した人であった。有りふれた例をあげてみれば、当時稼続 と言った情死をはかって、相手の女を殺して、自分だけ生き残った 男というような提である。 そういう罪人を載せて、入牛の鐘の鳴るころにこぎ出された高瀬 舟は、黒ずんだ京都の町の家々を両岸に見つつ、東へ走って、 部川 を横ぎって下るのであった。この舟の中で、罪人とその親類の者と は夜どおし身の上を語り合う。いつもいつも悔やんでも返らぬ康り 言である。護送の役をするは、そばでそれを聞いて、罪人を出し 谷共の悲惨な境山を細かに知ることができた 奉行の で、表向きの語夫を聞いたり、役所の机の上で、疹を読んしをだりする 役人の夢にもうかがうことのできめ境山である。 同心を勤める人にも、いろいろの性質があるから、この時ただう るさいと思って、耳をおおいたく思う冷淡な同心があるかと思え ば、またしみじみと人の哀れを身に引き受けて、役がらゆえ%gに は見せぬながら、無言のうちにひそかに胸を痛める同心もあった。 場合によって非常に悲惨な境遇に陥った罪人とその親類とを、特に 心弱い、涙もろい同心が宰領してゆくことになると、その同心は不 覚の涙を禁じ得ぬのであった。 そこで高瀬舟の護送は、町奉行所の同心仲間で不快な職務として きらわれていた。

教えてください🙇

BOT 人 | |!UOFK③) 国会開設について考えよう。 菩 ro を評んで RS Kos 2 6 きき | 務2500人の請続をつき。 天香の大権を lgし. を知めてい4 [| 攻|| に治8 875) 年に 11 (1828) 年には府県会を病かせた。 | これはみな. しだいに立光政体の基和をつくり。 順序よく進めていくだめ である。 国民は灰の心をよ く理解せよ。……明治23 (1890) 年を期して謙 の に2 員を宮集し国合を開き, 人て朋が初志をとげるため, 今. 臣下に命じて計 ついては, 騰みずから公平 Wa 画の責任に当たらせている。その組織・権限 な立場で決定し. 時がくれば公布する。………こときらに急ぎ, 事変をあおり, 国の安全を害する者があれば, 法律によって処六する。これは特に明言し ておく。 よく心得よ。

五榜の掲示と五箇条の御誓文って、何が違うのですか

鎌倉仏教について、質問です 浄土宗 浄土真宗 時宗 日蓮宗 臨済宗は、それぞれどんなことをしているんですか？また、覚えやすい方法などはありますか？