しこ そうきよう せいし そんぼう 第4問 次の文章は、北宋の王安石が、「賢人」として慕う二人の友人、子固(曾鞏)と正之(孫)について述べたものである。 これを読んで、後の問い(問1~6)に答えよ。なお、設問の都合で返り点・送り仮名を省いたところがある。(配点 50 ) は M ダ ダ かつテ 二賢人者、足未嘗相過也。 過也。口未三嘗相 こと ジャン シクハ ニ フルニ テ ラ (注1) 也。辞幣未嘗相 ごと ラン こと 接也。其師若友、豈尽同哉。予考其言行其不相似者何其 ハク シクハ 少也。日「学三聖人而已。聖人則 其師若友、必学二聖 人 煮 (注3) ニ ラン 聖人之言行、豈有二哉。其相 似 ル (注2) リテ わい なん二 ニ 也適然予淮南為三正之 ヘバ (4) 5 道三子園正之不予疑也。還三江南為三子道正之子園水以 予又知三所謂賢人者、既相似、又相信不疑也。

29 「過」 3 4 5 踏み外す 迷う 立ち寄る すれ違う 追い越す

あぐま ることから、波線部の「過」を含む部分も、相手のところに立ち寄ったことがないと、 互いの接点がないことを表すと捉えるのが妥当と推測できる。 ①「過」を「過」つと捉えれば成り立ちそうな解釈である。しかし波線部に当てはめ るとまだこれまでともに踏み外したことがない〟と、足並みがそろっている点に 接点を見いだせそうな意味合いになり、続く文意とのつながりが不自然になる。 ②「過」に「迷う」の意味はない。 ③「過」のもつ意味にも、続く文意にも適合する。正解。 ④互いの横を「過」ぐと捉えれば成り立ちそうな解釈である。しかし波線部に当て はめると〝まだこれまですれ違い(行き違い)になったことがない”と、接点があっ たこともあるような意味合いになり、続く文意とのつながりが不自然になる。 × ⑤「過」のもつ意味ではあるが、波線部に当てはめると”まだこれまで追い越した ことがない〟と、①と同様に、足並みがそろっている意味合いが出るため、 く文意とのつながりが不自然になる。 のこ