何故、エではなく、ウなのでしょうか？

3 Cに関して、次の文章は、長州藩が幕府を倒そうとした背景について述べたものです。 下のア 〜エの中で、 文章中の の記号を書きなさい。 に当てはまる内容として最も適切なものはどれですか。 そ 尊王攘夷運動の中心であった長州藩は、 この経験を通して、攘夷が困難 であることを悟り、 新しい統一国家をつくるため、 幕府と対決する姿勢を強めた。 ア江戸幕府の命令によって、諸藩に攻め込まれた イ鳥羽・伏見の戦いを起こし、 新政府軍に敗れた ウ 外国船砲撃に対する報復として、 外国の連合軍から攻撃された エ 生麦事件の報復として、 イギリスから攻撃を受けた

薩英戦争、王政復古の大号令、西南戦争などの長州藩や薩摩藩と幕府との関わりの歴史の流れがどうしても覚えられません。 何かいい覚え方ありますか？

公武合体では、天皇の妹を将軍の主人に迎えましたが、なぜ天皇の妹だったのですか？

渡辺崋山や高野長英は幕府の鎖国を批判し、幕府の井伊直弼は開国しようとしましたが、幕府には鎖国と開国両方の考えの人がいたということですか？

(2)合っていますか？

冬期・S (三重県公立改) 次の略年表と資料1・2を見て,あとの問いに答えよ。 略年表 資料2 資料 1 時代 江戸時代 明治時代 大正時代 昭和時代 サンフランシスコ平和･･･ 条約を結ぶ ・ポツダム宣言を受諾する ・ベルサイユ条約を結ぶ･････････ ・ポーツマス条約を結ぶ…………… ・下関条約を結ぶ・ ・日米修好通商条約を結ぶ・・・ ・日米和親条約を結ぶ・・・・・・・・・ 日本のおもなできごと D ・B A (3) ・日中平和友好条約を結ぶ E 部で には この (資料) 外国の艦隊による長州の 下関砲台占領 など F 国道 い □ (1) 略年表中の①と②について、 ①によって燃料などを供給するために開かれた港は二つあるが,そのうち一 その後の②によって,あらためて自由な貿易を行うために開かれた。その港はどれか。次のア~エの 中から1つ選び, 記号で答えよ。 ア 函館 イ 長崎 ウ 下田 エ 新潟 21 [ア] □3 (2) 略年表中の②について ②のあと, 開国に対する反感から攘夷論が高まり,幕府は攘夷の命令を全国に出 した。これを受けて,長州藩は,外国船を砲撃したが,その翌年、 資料1のできごとが起きた。このできご とのあと、長州藩の動きはどのように変わっていったか。 「薩摩藩」という語句を用いて述べよ。 [外国の勢力に圧倒されたため、薩摩藩と同盟を結び、幕府を倒す動書 ] 略年表中の③について,この条約を結んだ講和会議では民族自油の多さ 変わっていった。 ]

幕末 説明力アップ問題の答えが知りたいです。 上から順番に ① ② ③ と書いていただきたいです。

◎説明力アップ問題 ・日米和親条約で開かれた2つの港はどこか。 ・日米修好通商条約は、どのような点が不平等条約であったのか説明してみよう。 ・尊王攘夷運動とは、どのような運動か説明してみよう。 ・開国後、物価が急上昇したのはなぜか説明してみよう。 ・なぜ桜田門外の変が起きたのか説明してみよう。 ・なぜ薩長同盟は結ばれたのか説明してみよう。 ・なぜ人々は「ええじゃないか」と唱え、 熱狂しておどったのか。

調べていると、尊皇攘夷運動は水戸藩が著した新論から始まった尊王論と開国による国内への影響などから唱えられた攘夷論が結びついて尊皇攘夷運動が広まった、ということが分かったのですが、いつから長州藩が尊皇攘夷運動の中心となったのか？また、それはなぜなのか？を詳しく教えていただきた... 続きを読む

高校歴史総合です Q幕末日本に関わる人物たちと彼らがなにをしたか Q江戸から明治に移るなかでどのような動きや出来事が起きたか Q福澤諭吉の人生や考え方 Q使節団に行った人と目的 Q使節団と留守政府のあいだにおきた見解のちがい両者の代表的な人物は？ Q帝国主義が成立... 続きを読む

桜田門外の変で、自分が井伊直弼の立場だったらどのように行動するか。という問題で、皆さんの考えを教えてほしいです。理由もお願いします。

2と3、答えが入れ替わっていませんか？

98 第 4 章 国際化と日本人としての自覚 3 日本における儒学の展開 1603年 徳川家康 江戸幕府を開く (265年間) ･･･戦乱の終結による世の中の安定 世の中に対し超然とした態度をとる仏教に代わり, 現実社会の人倫に主眼を置く儒教が定着 (1) 朱子学派 5代将軍綱吉 (元禄期) 文治主義により朱子学を官学とし儒学を奨励 →朱子学の考え方が、江戸幕府が統治体制を維持していく上で、都合が良いものであった。 いんげんじゅ 桂庵玄樹 室町時代の禅僧(臨済宗) 明で朱子学を学ぶ わい (1427~1508) 菊池・ 隈府 (熊本) で朱子学を講義→薩摩へ (薩南学派を形成) げんぞく - X (' ) 近世儒学の祖 禅僧-京都五山で朱子学を学ぶ。 ⇒還俗し儒学者へ はやしざん 林羅山 (2 ] 身分秩序の上下関係は天理にかなった秩序である。 (1583~1657) 日本朱子学 の祖 「天は尊く地は卑し,天は高く地は低し、上下差別あるごとく人にも また君は尊く民は卑しきぞ」 幕藩体制を支える封建的身分秩序の根拠となる。 つつし 『三徳抄』 (3 『春鑑抄』 日常生活の言動を敬んで, 天理 (永遠の秩序) を守り社会の秩序や礼儀 に従うよう修養に心がける。 大名(例 ) 平の神と朱子学の生の一致を配さて我を重んじる。 そんのうじょうい (1618~82) ( 神儒融合 ) →幕末の尊王攘夷に影響を及ぼした。 新井白石 (1657~1725) 幕政に参与 宣教師シドッチを尋問し「西洋紀聞』を著す あめのもりほうじゅう 雨森芳洲 (1668~1755) 対馬藩に仕える 朝鮮外交を担当・・・ 「誠信の交わり」 (友好外交) に尽力 かいばらえきけん 貝原益軒 (1630~1714) 福岡藩に仕える 朱子学の窮理の精神にもとづく博物学的研究書である 『大和本草』 や 『養生訓』・『和俗童子問』 などの教訓書・教育書を著す ・・・朱子学の観点からキリスト教を批判 西洋の科学技術は評価 (2) 陽明学派 なかえとうじゅ 中江藤樹 ･･･すべての人の心に天が与えた道徳の根本 普遍的な真理 すべての人を愛し、 すべての人を敬うこと ( 愛敬) ←時・処 (場所) 位 (身分) に応じた道徳の実践 形式より心の内面のあり方を説く ) (1608~48) 近江聖人 文化と伝 日本陽明学 の祖 『翁問答』 陽明学 晩年に傾倒 ⇒P.39 くまざわばんざん 熊沢蕃山 (1619~91) ⇒宇宙万物を存在させる根源を全孝という。 生まれながらに持っている心の本質・・・ 善悪を判断できる力(良知) それを自覚すること・・・良知を発揮すること ( =致良知) ) 「良知によって知り得たことを実践すること」 中江藤樹の門人師の「時・処位」の思想を継承 状況に応じた礼の実践 聖人の跡ではなく心を学ぶべきであると説く。 岡山藩池田光政に仕える。 治山治水に業績 環境保護の思想