漢文についての質問です。同じ漢字でも右にひらがなでの読み方があるのとないのがあるのはなぜですか？

6 1 大 ジテ 器晩成。 わざ なス 2転禍為福。 9尿パ事待天命 43 士 為 尽 人 ためニ 知己者死。 5 吾 日 三省吾身 有 朋自遠方来 タル 君子不言挙ん。 ナルヲ スコト これヲ 8 以三悪小為之。

bに当てはまる書き下し文の解説をお願いします

(「学びて時に之を習ふ―『論語』から」より) 先生がおっしゃるには、「学んだことを機会があるたびに復習して体得する、 なんとうれしいことではないか。 友が遠方から訪ねてくる、なんと楽しいこと ではないか。世の中の人が認めてくれなくても、不平や不満を抱かない、なん と君子らしいことではないか。」と。 ふる B 子曰はく、「故きを温めて新しきを知れば、 メテ (現代語訳は出題者書きおろしによる)10 ○ と。 ゐせい キヲ シキフ ベシトもつテ た 子 「温故而知新 可以為師矣。」(為政) (「学びて時に之を習ふー 『論語』から」より) 先生がおっし こは、「過去の事丙や色見だ

この｢自りして｣には｢たとえ～であっても｣という意味を持っているのですか？

リシテ(注1) 夫過者大賢所不免

③の解釈ってどのように行えば良いでしょうか？？ 選択問題でもどれが正解か分からなくて、、、 出来ればポイントも教えていただけると嬉しいです！ どなたか分かる方教えてください！！🙇‍♀️

〰️bのとこ、読みと送り仮名の模範解答が、「にくまば」だったんですけど、 わたしは、「にくめば」って思いました。 なんで「ま」なんですか？？

a~ 則 5 思想 こうし 学問は必要か 次の文章は、孔子が初めて会った子路に学問を勧めた場面に続くものである。 路 クレバメヲ こう 「学也。」孔子日、「夫木受 ニ アラン さとシ ケテ ネテ ハバ ラン ナラ クレバ そしり 直、 人受諫則聖。受学重問、孰不順哉。毀 カラ ル b~ 仁悪士、 必 近於刑。君子不可不 不可子路日、 シテ たメ 自刑 リテ フレバヲ さ かくニ 「南山有」竹。不揉 直、斬而用之、達于犀革。 テ ハバ ハク くわつシテ はねッケ ぞくシテ 以此言之、何学之有。」孔子日、「括而羽」之、鏃 みがカバヲ ルコト カラ T つしミテ 而礪之、其入不亦深乎子路 日、「敬而 ケント ヘヲ 受」教。」 語注 *縄…直線を引くための墨縄。 *犀革サイの堅固な革。 矢はず(矢の、弓の弦を受ける部分)を付ける。 *鏃・・・矢じりを付ける。

なぜにここの難しのしが消えるのですか？

3 練習問題 A ナ 傍線部を、同漢字かなまじりで書き下し、現代語訳せよ。 ①不誠廉士二哉。 山に保ちたらす せいれん ○城康･･･清廉潔白 とも より ゑん きたん シカラ ひと ずシテラ ② 不有の 人 不亦君子乎。 すで二 うつレリ しかうシテはふ うつう これ ち かた ○難･･･困難だ いきどほう 不榲、 時已徒矣。而法不能。以此爲治、豈不難哉。 [解き方]「豈不A哉」にあてはめれば、Aにあたるのが「誠廉の士」だが、この「誠廉の士」 と「ず」をつなぐためには、「誠廉の士」になり(断定の助動詞)」を入れる必要がある。 そし てそれを「未然形」にすれば「誠廉の士ならずや」となる。あとは公式どおり書き下し、「なんと ~ではないか」のパターンで現代語訳すればよい。 〈現代語訳〉 なんと清廉潔白な人物ではないか ② 「水た~ずや」のパターンで、「楽し」を「未然形」にして接続すれば「楽しからずや」とな る。後半の「君子」は「君子なり」と「断定の助動詞」を補うので「君子ならずや」 となる。現 代語訳はいずれもパターンどおりだ。 たの くんし 圏〈書き下し文〉亦た楽しからずや/弥た親子ならずや 〈現代語訳〉 (友人が遠くから やってきた。)なんと楽しいことではないか。他人が認めてく 子(理想人)ではないか なくても怒らない。)なんと君 33 に ろう。 いか ③「難し」という「形容詞のカリ活用」を使って「未然形」に読み、「豈〜ずや」にあてはめると 「難からずや」となり、カンタンに正解に至る。 (P.66④参照) あにかた ⑥〈書き下し文〉豈難からずや 〈現代語訳〉(時代はすでに変化しているのに、(古い 時代にできた)法律は変わっていない。この法律で政治をするのは)なんと難しいことではな もう一度、最初の公式を見て、練習問題の解き方をよく思い出しながら、仕上げに入試問題をや !

６番についてです。 信ぜらる　を品詞分解して考えてみたところ、 ず、らる、はともに未然形接続で、ず　らる　の間にはその関係が成り立っていますが、ぜ　はなんなんでしょう？なにかの未然形何でしょうか？日本語わかりにくく申し訳ないです。

88 記」 秋戦国〉 ルコト **0) 信乎朋友矣。(中庸・第三段> 2 受身形に注意して、次の漢文を書き下し文に改めなさい。(送 り仮名は一部省略してあります。) ころ 厚者為戮、薄者見」 〈韓非子·説難〉 [ひどい場合には殺され、軽い場合でも疑われる。] 駆不異犬与鶏(杜甫「兵車行｣ 一人が兵士として) 駆り立てられる様子は犬や鶏と何の違いもない。] 君子役物、小人役於物。〈萄子・修身〉 [君子は物を使い、小人は物に使われる。] ルモ 人有功亦誅、無功が誅。(史記・項羽本紀〉 [功をたてても殺され、 功がなくても殺される。] 誅…読みは「ちゅうス」 (終止形)。 ⑥茅屋為秋風所破 〈杜甫「茅屋為秋風所破歌｣〉 [かやでふいた屋根が秋風に破られる。] [友人に信用されない。]

論語 孔子の説く知と政の政のほうです。 この現代語訳が調べても調べても出てきません🌀 解説とかも見たいのですが、どうやって調べたらいいのでしょうか😿

[政] みちび ハク クニこれヲ 2ととの 1ヲ フルニ ツテ スレバ ヲ レテ 子日「道之以政、斉之以刑民免而無恥 (齊) (免) クニ ツテ スレバ ヲ リテ ただシト 道之以徳斉之以礼、有恥且格。 [為政] (德) これヲ ヲ 子日君子求諸己小人求諸人。 (諸) 4 子日君子喩於義小人喩於利。」 [里仁] こたヘテ 季康子問政於孔子孔子対日政者正 5 ひきテ ラン ヘテ ヤトシカラ 也子帥以正熟敢不正 がんゑん [顔淵] > DA さとリ ゑいれいこう [衛霊公]

問3の解き方がわかりません

Ustv 941 MUU シ "" 0=6 ヲ 是我 延ひ是 是延 第5問 次の文章を読んで、後の問い (問1~6)に答えよ。なお、設問の都合で送り仮名を省いたところ がある。(配点50) (注2) (注3) (注5) せき ニシテ る せつノ 11 デテ あと みち二 キテ さんヲ あがなヒ ヲ 越 賢、在線維中。晏子出遭之塗解左駿贖之、 (注8) のセ ずシテ セ シウシテ タンコトヲ くわく ぜんトシテとリ 帰。弗」謝 之、越石父請」絶。 晏子然摂二 ムルツヲ ヤカナルやト 衣冠、謝日、「嬰雖も不仁、免子於厄何子求絶之速 也。」 (注10) ラ ヲ のブト 石父曰、「不」然。吾 聞、『君子於不知己、而信於知」 者。』 (注11) あタリ ルニ 方吾在紺中、彼不知 中、彼不知我也。孔既巴感膨而 もとヨリ 知己 知己而無礼。固 不如在細之中」 晏子 ルナリ ヲ リテ 三上客

青いマーカーのところが反語の意味で豈という字が使われているようなのですが、詠嘆などの文法とどう区別するのですか？

ちょすいりよう 第4問 唐の王宮の中に鶏が集まってくるという事件が何度も続き、皇帝である太宗は何かの前触れではないかと怪しんで、臣 下に意見を求めた。以下は、この時に臣下の宿遂良が出した意見と太宗の反応とに対する批評である。これを読んで、後の問 い(問1~6)に答えよ。 なお、設問の都合で本文を改め、 返り点 送り仮名を省いたところがある。(配点 500) (注3) . (注2) 牛 きじト シテ 遂良日、「昔 〈公時、童子化為雉。雌鳴二陳倉雄鳴南陽 (注4) もと ゼラル 14 タリト 子曰、『得雄者王、得」雌者覇文公遂雄二諸侯陛下本封秦、 (注) よろこ あら ハレ じゃう、 ビテ 雌並見、以告明徳上説日、「人 以無学、遂良所謂 君子哉゜ のような (注7) 秦雉、陳宝也、豊常雉平。今見雉、則為之宝得 (注8) てん ぼう ノニシテ ダシキモ ニスル (注10) ブルガ ナリ 白 便自武王此諂妄之甚、愚瞽其君而 太宗善之、史 (注11) ちょう そしラ テ (注12) 不磯焉。野鳥無故数入宮、此 使魏徴必以高宗 サルエル ラフ テテ こう ザル 耳之祥諫也。遂良非」不知」此、捨三鼎雛而取陳宝非忠臣 也。 そしょくちょうへんとうば せんせいがいしゆう (蘇 軾『重 編東坡先生外集』による) 故 雄 「私識 魚 便以お ○ ビニ 者秦 M M DOVOL 災 ニ X SHI >