2と3、答えが入れ替わっていませんか？

98 第 4 章 国際化と日本人としての自覚 3 日本における儒学の展開 1603年 徳川家康 江戸幕府を開く (265年間) ･･･戦乱の終結による世の中の安定 世の中に対し超然とした態度をとる仏教に代わり, 現実社会の人倫に主眼を置く儒教が定着 (1) 朱子学派 5代将軍綱吉 (元禄期) 文治主義により朱子学を官学とし儒学を奨励 →朱子学の考え方が、江戸幕府が統治体制を維持していく上で、都合が良いものであった。 いんげんじゅ 桂庵玄樹 室町時代の禅僧(臨済宗) 明で朱子学を学ぶ わい (1427~1508) 菊池・ 隈府 (熊本) で朱子学を講義→薩摩へ (薩南学派を形成) げんぞく - X (' ) 近世儒学の祖 禅僧-京都五山で朱子学を学ぶ。 ⇒還俗し儒学者へ はやしざん 林羅山 (2 ] 身分秩序の上下関係は天理にかなった秩序である。 (1583~1657) 日本朱子学 の祖 「天は尊く地は卑し,天は高く地は低し、上下差別あるごとく人にも また君は尊く民は卑しきぞ」 幕藩体制を支える封建的身分秩序の根拠となる。 つつし 『三徳抄』 (3 『春鑑抄』 日常生活の言動を敬んで, 天理 (永遠の秩序) を守り社会の秩序や礼儀 に従うよう修養に心がける。 大名(例 ) 平の神と朱子学の生の一致を配さて我を重んじる。 そんのうじょうい (1618~82) ( 神儒融合 ) →幕末の尊王攘夷に影響を及ぼした。 新井白石 (1657~1725) 幕政に参与 宣教師シドッチを尋問し「西洋紀聞』を著す あめのもりほうじゅう 雨森芳洲 (1668~1755) 対馬藩に仕える 朝鮮外交を担当・・・ 「誠信の交わり」 (友好外交) に尽力 かいばらえきけん 貝原益軒 (1630~1714) 福岡藩に仕える 朱子学の窮理の精神にもとづく博物学的研究書である 『大和本草』 や 『養生訓』・『和俗童子問』 などの教訓書・教育書を著す ・・・朱子学の観点からキリスト教を批判 西洋の科学技術は評価 (2) 陽明学派 なかえとうじゅ 中江藤樹 ･･･すべての人の心に天が与えた道徳の根本 普遍的な真理 すべての人を愛し、 すべての人を敬うこと ( 愛敬) ←時・処 (場所) 位 (身分) に応じた道徳の実践 形式より心の内面のあり方を説く ) (1608~48) 近江聖人 文化と伝 日本陽明学 の祖 『翁問答』 陽明学 晩年に傾倒 ⇒P.39 くまざわばんざん 熊沢蕃山 (1619~91) ⇒宇宙万物を存在させる根源を全孝という。 生まれながらに持っている心の本質・・・ 善悪を判断できる力(良知) それを自覚すること・・・良知を発揮すること ( =致良知) ) 「良知によって知り得たことを実践すること」 中江藤樹の門人師の「時・処位」の思想を継承 状況に応じた礼の実践 聖人の跡ではなく心を学ぶべきであると説く。 岡山藩池田光政に仕える。 治山治水に業績 環境保護の思想

12行目のそのころ、からの現代語訳がわからないです！教えてください。

問傍線部 の解釈と 次の文章を読んで、下の問いに答えよ。 ちから、それぞれ一つずつ (注2) さて遍昭が後には、西行にてこそあなれ。東国へ行脚の際に E ③ 鎌倉を過ぎしに、鶴岡にて群衆の中に紛れゐたりしをその人 からの抜群なるにて、朝やがて見とがめて、営中に請じ、弓 馬、和歌の事などとはれしにかの数々然たる、物にすこしも かからず、思ふままに物語うちして、営中に候ひける三浦 ぎぎぜんくん そのまま見逃して ●作して 当然目をつけて S そのうち目障りに ただちに非難して 容易には手配でき 急には何もせず 981 (注1) 5 はたけやま 3 3P drec 畠山をはじめその外の群をも、人なきごとく思ひけり。朝 もさこそとどめたく思はれけめども、拘留せらるうもなく、 まいて引出物などは、なかなか沙汰にも及ばず、 前にありし銀 猫をしばそのまま受けて出づる時、道の辺に遊びる たる児にとらせてさりぬ。 その後跡をけちて、ふたたび音もせ 10 中途半端に評議 なんの相談もな なまじを出 どうして 問二 傍線部A「何とて言葉に 串れない ざけ (注5) ただ そのころ、高雄の文覚といひし豪猛至極の悪、鎌倉の権を かりて釈門に威を振るかしが、西行か人となりをにくみて、 (注6) しづくしん 木目の前で 「おのれ、もし西行にあひなば、まのあたり辱しめん」と言ひし 150 にある時、西行高雄わたりにて行きくらしける程に、文覚に 15 宿 文覚幸ひとよろこびて、その徒弟に言ひける をぞかりける。 こぶし は、「汝ら見よ。西 行かなら打たん」とて、拳を握 しの て待ちける程に、弟子ども事出で来んとて、疎ましく思ひしに 文覚西行を一目見て、気を奪はれ、しほしほと屈伏しけり。 後 日に弟子ども、「何とて言葉には似給はざりける」と言ひければ20 面まん 文覚「彼がつらだましひを見よ。我をうつべきものなり」と言 ひける。これらにて、その人がら高潔にして、気魄精神ただど にあらざる事を知るべし。」ただ惜しむべきは、儒道世に行はれ ざる故に、かやうの人あれども、真の道を知らず。その質の高 なるままに大かた世をいとひて浮図に帰するこそかしけれ 君を捨て親を捨てて仏に帰して、我が身ひとつをたすけ と思ふは、世をば拾つれども、その心は君にかへ父にかへて も身を捨ててありけり。身を捨てずしては、世を捨つと 人の生 もいふがら地にありて名利をねがふも、世を捨てて極楽。 をねがふも、清湯はかはれど、身の楽を思ふは同じかるべし。 もとよりの人倫を仮と見れば、君父を捨つるはよし]さ 1 もあらばあれ、ただとても捨つるとならば、第一に身の楽を思 心をも捨ててさて名利に離れて見よかし世をのがるるに 及ばず名教中に自然の楽地あるべし。何ぞ必ずしも人倫を 捨て、事物を離るべき。 人倫を捨て事物を離れて、ただ己が往 3 生極楽をねがふは、世を捨つるといへど、いまだ身を捨てえぬ より起こりて、楽欲はなはだしともいふべし。 いつ THI して最も適当なものを、 次 文覚が、頼朝の賞賛を いたのに、急にそれを中 文覚が、仏教界の覇権を たのに、先に敗北を認めた 文覚が、以前から西行 のに、本人に会うなり屈服 文覚が、会見の前には西 見て西行に惚れ込んだこと 文覚が、西行に会う前は 参してしまったことに、 問傍線部B「真の道」につい すものとして最も適当なもの れ一つずつ選べ。 武士道 ②和歌の 「我が身ひとつをたす 「世にありて名利をね 「世を捨てて極楽を ④ 「身の楽を思ふ心をも ⑤ 「人倫を捨て事物を離 問四傍線部「何ぞ必ずしも人倫 も適当なものを、次の①~⑤ ~ うか。 誰が是非とも人間を捨て、 何のために人間を捨て、事 なぜどうしても人間を捨て いったい何が人に人間を捨 どうして必ずしも人間を捨 古文 第1回 「雑」による)

( )で空いている所の答えを教えてほしいです

・儒家 (周代の封建秩序を理想とする) [1. こうし j: 魯の出身 家族的な愛 (孝と悌) を実践し、 [2] (人倫的な愛)を実現する[3.徳治]主義 人間にとって一番大切なのは心だよ。 人を愛することが仁なんだ。 自分がされて嫌なことは人にしたらだめなんだよ。 14. 孟子 ]: [5. 性善 もうし ]説･･･仁義による政治→王道政治 人はもともと善の性質を持っているんだ。 それが外的要因によって本性を失わないように 守り育てるために教育は必要なんだよ。 [11. ]革命: 天命が革まることで姓がる→王朝交替 禅譲 (平和的な王位交替) ←孟子の推し 放伐 (武力による王位交替) [6.荀子 ]:[7. 性悪説…礼を重視→法治主義 ○儒教の経典 人はもともと悪の性質を持っているんだ。 礼義によって本性を正さないと人格は完成しない。 だから教育が必要なんだ。 五経 : 易経 書経・詩経・ [8. 四書: [9. ]・礼記 詩集:詩経・[10. ]孟子・大学・中庸 ] ↓荀子の説を発展 ・法家 (儒家の礼にかわり、法を重視) [12. ] 秦の孝公に仕える 法による信賞必罰 [13.. ]: 荀子の弟子 『韓非子』法思想を大成 [14. ] : 始皇帝に仕える焚書・坑儒 ・墨家 (儒家の思想と対立) [15. 星 1:16 兼 ] (無差別の愛) 交利(相互扶助) [17. 非政] (国家間の戦争禁止) 孔子は家族愛って言うけどそれは差別だよ。 別愛こそ天下の害をもたらすんだ。 みんなのことを愛していたら争いは起こらないんだ。 自衛は別だけどね。 ・道家 (儒家と墨家の思想と対立) 老子: [18. 欠けているから完全になる、 空だから満ちる。 これが自然の法則なんだ。 この法則に従い、 その動きを利用することで人為をなくすことが できるんだよ。

倫理のこの問題を教えてください🙇🏻‍♂️ （１）-A2 社会契約説について次の表中の空欄①に適語を答えなさい。 （１）-A3 社会契約説について次の表中の空欄②に適語を答えなさい

23 大問3 教科書P.142~153を参照し、社会 契約説､ 人格の尊厳、人倫の思想について 次の問に答えなさい。 (1) -A2 社会契約説について次の表中の 空欄①に適語を答えなさい。 (2点) A ・自然状態は 1 の状態。 ・自然権を全面譲渡し、 国家に従うべ きとし,絶対王政国家を擁護するこ とになった。 主著は『②

倫理のこの問題を教えてください🙇🏻‍♂️ （１）-C2 社会契約説について次の表中の空欄⑤に適語を答えなさい。

29 大問3 教科書P.142~153を参照し、社会 契約説、人格の尊厳、人倫の思想について 次の問に答えなさい。 (1) -C2 社会契約説について次の表中の 空欄⑤に適語を答えなさい。 (2点) | C 自然状態は自由・平等と平和が,理 想的に保たれた状態。 ・自然権を共通の利益のみを目指す共 通意志である⑤にゆだねる。 ⑥の国家を理想と考えた。

倫理のこの問題を教えてください🙇🏻‍♂️ （２）-3 カントの思想について、次の文中の空欄ｃに適語を答えなさい。 （２）-4 カントの思想について、次の文中の空欄ｄに適語を答えなさい。

33 . 大問3 教科書 P.142~153を参照し、社会 契約説、 人格の尊厳、人倫の思想について 次の問に答えなさい。 (2) -3 カントの思想について、次の文中 の空欄に適語を答えなさい。 ( 1点) ・自然界に自然法則が存在するように、 人間にはしたがうべき a が存在している。 道徳的命令を発しているものは、わたしたち自身の b で, その働きは普遍性をもっている bの命令は二つに分けられ,条件付きの命令であるc に対し、 無条件で絶対的な 合合である｢ A 的合会レラス

「青年期と自己の形成」が全く分かりません。 わかるかた本当におねがいします！

4デカルトが到達した学問の第ー原理は,何ということばで示されるか、だ当で を 49カントは自律的で自由な主体のことを何とよんだか。 のま そ さゆこ まま2 45歴史は自由を本質とする「絶対精神」 により動くと考えた思想家は誰か。 き読 46)事物の発展は対立と統合の変化の過程だとする論理を何というか。 4D「最大多数の最大幸福」 を立法の原則と考えた功利主義思想家は維か。 のまごつな事自 48他者に危害を加えない限り、自由に幸福を追求できるとした原理は何か。 き し 11 49ハーバーマスが, 自由な討論の場で必要だとした理性を何というか。ささ けくいる大 50全体主義を選避けるため,公共空間での議論が必要だと説いた思想家は誰か。山題林 本 5)平均的で画一的な言動をとる人々のことを何というか。即朝の本日 の (半1 JS 1 5のキリスト教が価値創造を行わない人々を生んだと批判した思想家は誰か。」人食 S上 53自分自身を作るために社会に関わることを,サルトルは何とよんだか。 関 1 式年人共( 50強者に卑屈で, 弱者に徴慢な性格を, アドルノは何とよんだか。J場 , 以 いのと 上号宜部本 田現代人は自由から逃げようとしている。と指摘した思想家は誰か。 50現代人は同時代人の言動を行動基準にしている, と指摘した書籍は何か。 大さ自入 30も 巻 5Dガンディーの非暴力の基礎となっている,インドの伝統的思想は何か。 開家こ 天群 未 インドのコルカタに「死を待つ人々の家」を建てた修道女は誰か。ささ 実真二 59人間を「生きようとする生命に囲まれた生きようとする生命」ととらえたのは雑か。 、 60キング牧師が行った,黒人の権利獲得のための運動は何という運動か。 動 のる (8 61)古代日本において尊ばれた, 私心のない純真な心のことを何というか。 幹平育 6の日本のいたろところにいる神々を総称して何というか。 63仏教の力により国家の安泰と平安を祈願する思想を何というか。 ャト

この問題でカッコの中の助動詞を適切な形に活用せよ。とあるのですが、その答えが①する②つる③ね となります。このような答えになる理由を教えて頂きたいです！よろしくお願いします🙇‍♀️

( )EG哉協緊詞選人演忌虹蜂303946 現医%0紳X渦著旬守る附セ 示加失力涯鹿く つく中き(ゆ) りつ全つ"時鐘1 くG記多才お7 @昌二宮0(で)羽移代和希京名お税二臣G世人倫SS0 @m () 02の 反G京信本全品つお SG攻旧く6

論理と倫理の意味を教えてください

教えてください

沿上介やント So.4 18 次の文を読んで、 あとの各問いに答えなさい。 はるかさんは, 大気の動きや日本の季節による天気に ついて興味をもち、 資料集やインターネットで調べたこ とを,、 次の①て③のようにノートにまとめた。 【はるかさんのノートの一部】 ① 地球規模での大気の動きについて 図1は 北半 図1 球での大気の動 きの一部を模式 的に表したもの である。忠度 の上室で南北に 低。 意行しながら西 血/ から東へ向かう 「UY 大気の動きを [難還という。 とくに強い旧式]をジェット気流という。 と高緯度にもそれぞれの大気の動きがあり, この ような。 いくつかの大きな大気の動きが合わさっ て大気は地球規模で符伺しているといえる。 ②⑨ 陸風と海風について 陸と海とでは. あたたまり方がちがうので, 陸 上と海上とで気温差が生じで 風がふくことがあ る。これを, 牧花風という。 ⑬ 日本の季節による天気についで 作の天気 図2 は 日本 の冬の季節風と 天気を模式的に 表したものであ る。 大陸で発達 した気団から准 たく加燥した大 気がふき出し, 日本海を越えて日本列島の山脈に ぶつかると日本海側の各地に雪を降らせ, 山脈を 越えで太平洋側にふき下りる。 (春と秋の天気 日本付近は, おおおね4て7日の周期で天気が移 り変わることが多い。 〔つゆゅの天気 6月頃になると, 日本の北側の気団と太平洋上の 気団が日本付近でつかり合い, 問にできた気圧 の符に修得前線が発生し, ほぼ同じ場所にしばぱら くとどまる。 (夏の天気) 日本の南側にある天平洋高気圧が発達し, 日本 はあたたかく湿った気団におおわれる。蒸し暑く 晴れることとが多い日本の夏の天気は。 主に大平洋 高気によってもたらされている。 7 I9 t!ゝ 《のぅ CO メ 人倫机典_ GR ーー 久<-。賠中と中公rsさて (1) ①について, 次の3) (b)の各問いに答えなさい。 (2) に入る大気の動きは何か, その名称を書きな さい。 (b) 日本の天気の変化に関わる現象の中で, 直 接影響をあたえている現象は何か。 次のアニエから最 も適当なものを 1 つ選び, その記号を番きなさい。 ア. 春の強い風が南からふくこと。 イ. 且本付近で台風の進路が変化すること。 ウ。 秋請前線による雨が降ること。 エ. 人冬の朝方に濃がみられること。 (2) について, 晴れた日の昼と 夜において, それぞれ気温が高 いのは陸上と海上のどちらか, また, 晴れた日の昼と夜におい て, 海陸風の向きとして正しい ものはA, Bのどちらか, 下のアーエから最も適当な組 合わせを 1 つ選び, その記号を書きなさい。 芝 秦 ウ 3E 昼に気温が高い| 閣上 海上 陸上 陸上 夜に気温が高い| 陸上 陸上 海上 海上 昼 A B A B 夜 B A B A (3) ⑨について, 次の⑳て(⑬の各問いに答えなさい。 (&) 冬の天気について, 冬の季節風が大陸の上では乾い ているにもかかわらず, 日本海側の各地に雪を降らせ るのは, 大気の状態のどのような変化によるものか, [居流」「水蒸気]という 2 つの言葉を使って, 簡単に書 きなさい。 (b) 春と秋の天気について. 日本の天気が周期的に移り 次わるのは. 日本付近を低気圧と高気圧が交互に通通 することが原因である。このとき日本付近を通過する 高気圧を何というか, その名称を書きなさい。 つゆの天気について, 停滞前線を表す天気記号はど れか, 次のアーエから最も適当なものを1 つ選び. そ の記号を書きなさい。また, つゆの時期にみられる停 滞前線を何というか, その名称を漢字で書きなさい。 が に ウ E ーーテー (d) 夏の天気について, 太平洋高気圧の発達によって日 本の南の海上にできるあたたかく湿った気団を何とい うか, その名称を書きなさい。 (6) く三重県> > (Qゝ cb オク 件高挟 た ーーこら てくCc > rd 、.小党原名