漢文の宿題なのですが口語訳と書き下し文がよく分かりません💦教えてください🙇‍♀️

2 1 2 何 夫ち 子し 何。 解答は別冊36ページ 基礎演習ドリル 次の各文を書き下し文にせよ 会(=円しい 非=通い) 日K 道 是 邪 非 2天 下治 不治欺。 ケンとも 8不 仁 者 町 与言哉。 ; 、田也。(夫子 = 先生 由I人名) 次の各文を口語訳せよ 何為不去也 つにく ッ てい 図何 患、 無」兄弟、 也。 口語訳を参考にして後の漢文を書き下し文にせよ。 日 どうして一人だけ恐れなかったのか 何独不耀。(量=おそル。下二段動間) 2私はどうして彼を恐れたりしようか 吾何長,彼哉。(長= おそル) あなたはどうして政治をしないのか 子梁不,為」政。(為なス) 6 仁と言うことができょうか、いや言えない。 可、艦、仁平。 (-いフ)

構造力学の問題です。 解ける方解き方教えてください！ お願いします

問1 (1)下図に示す梁のQ図, M図を求めよ。 (2)モールの定理により, たわみ角0とたわみyを求めよ。 (2a)仮想荷重を受ける構造物を支点と節点も含めて図示せよ。 (2b)点A.B.Cのたわみ角0·たわみ yを求めよ。 (2c)変形図を図示せよ。 ※ヤング率はE, 断面2次モーメントはIとする。 "モーメントの値〇。 10kN A (点品ま B 3m 3m 6m 私Aに

源氏と平氏の争いを教えてください

突き出しはりの先端に集中荷重Pが作用するとき、許容引張応力σ=30MPa、許容圧縮応力σ=50MPaのとき、荷重Pはどれくらい負荷できるか？という問題です。 曲げモーメントを求めればいいのですがどうすればいいか分かりません。導出の過程を教えて欲しいです！

2m Im A B

どのように読み分ければ良いのかわかりません。 教えてほしいです。 答え、こ、く、こ　です。

日次の傍線部の「来」の読みをひらがなで答えよ をとこぎみ」 (枕草子·すさまじきもの) 1男 君の来ずなりぬる、いとすさまじ。 男婿が通って来なくなってしまったのは、たいそう興ざめだ。 としかげ 2木の実を、子どもも我も引き連れて持て来。 (宇津保物語·俊蔭) 木の実を、子猿たちも自分(=親猿)もみな連れ立って(仲忠親子の所へ)持って 来る。 かへで 3楓の木、二またに、これほど、しかしか切りて来。(十訓 抄·巻上) じっきんしょう 楓の木を、二またに、これくらい、こうこう切って梁い。

問2の答えを②にしてしまったのですが、回答は①でした。 理由を教えていただきたいです🙇‍♀️

円は完全な図形であり、それ故に、天体は円を描いて回転するというプラトン の教義に反し、最初に、惑星の軌道は 楕円を描くと予言したのは、デンマークの天文学者ティコプラーエであったが、それはかれが、スコラ哲学風の思弁 と手をきり、単に実証的であり、科学的であったためではなかった。プラトンの円とおなじく、ティコの楕円もまた、 やはり、それがみいだされたのは、頭上にひろがる望遠レンズのなかの宇宙においてではなく、眼にはみえない、頭の なかの宇宙においてであった。それにもかかわらず、特にティコが、円を排し、楕円をとりあげたのは、かれの眺めいった その宇宙に、二つの焦点があったためであった。すくなくとも私は、ティコの予言の根拠を、かれの設計したウラ ニエンボルタの天文台にではなく、二つの焦点のある、かれの分裂した心はに求める。転形期に生きたかれの心のなかで は、中世台近世とが、歴然と、二つの焦点としての役割をはたしており、空前の精密さをもって観測にしたがい、後に ケブラーによって感謝されるほどの業績をのこしたかれは、また同時に、熱心な占星術の支持者でもあった。いかにか れが、星の人間にたいする影響力を深く信じていたかは、決闘によって自分の鼻の先端を切り落とされたとき、その原 因のすべてを星に帰し、いさぎよく諦めてしまったという、無邪気な挿話からでもうかがわれる。 円の跳 梁するときもあれば、円に代わり、楕円の握頭するときもある。たとえば、コクトーは、 ーたしかコクトー であったと思うが、神戸の埠頭で、日本の子供が、きわめて無造作に、地上に完全な円を描くのをみて感動した。それ はかれが、そのなにげない子供の一動作に、日本人全体のもつ芸術的天菓のいかなるものであるかをみたからであり 子ちの焦点のない、その純粋な心の状態に、讃嘆の念を禁じ得なかったためであろう。かれの観察は、正しくもあれば、 また、間違ってもいる。いかにも葛飾北斎は、定規もコンパスも手にとらず、神戸の子供よりも、もっと巧みに、完全 な円を描いたでもあろう。しかし、我々は、 見事な円を描き得るであろうか。いまもなお、そういう純粋な心の状態にあるであろうか。我々の描く円は、ことごと く歪んでおり、そのぶざまな形に嫌気がさし、すでに我々は、円をかこうとする気持ちさえ失っているのではないだろ」 次の文章を読んで、後の設問に答えなさい。 たいとう てんぴん -はたして我々もまた、我々の子供や、昔の芸術家のように、苦もなく、 か。二葉亭の「基面影」の主人公は、苦しげにつぶやく。

最後の、略其の意を知るや から訳せる方？いませんか(> <｡)

ぼんに ん こうりようすなわ ここ 万人の敵を学ばん。」と。是に於いて、項梁乃ち籍 くる当ら に兵法を教ふ。籍大いに喜ぶ。略其の意を知るや、 又肯へて学ぶを意へず。

答えがなくて合ってるかどうかわからないので困ってます。 漢字の部分は大丈夫なので気が向いたら見にくいですけどどなたか採点してくれませんか？答えが合ってるかどうかだけでいいので…。

【1】 次の文章を読んで、後の問いに客えなさい。 禅の問答の中に「大河の流れに流されるもよし、逆らうもよし」という1有名な問答があります。自然の流れに身を任せてい ることさえも、実は一A 的な生き方だという考え方です。自然は手を加える必要がないほど完壁な素晴らしい秩序だというこ とが背景にあるのです。ですから、“グちることも美しいことだと考えるのです。死ぬことも美しいことだと考える。生きるこ とが素晴らしくて、生きることに失敗して死ぬのではなくて、死ぬことも生き方の形として素晴らしいことなのだというのが 2この思想です。 あ 。 大乗仏教の教えるところの"他カとも似ています。そこから必然的に仮の人生、仮の姿、生きているのも死ぬのも、みんな たまたまそうなのだということ、そして、明日はまた違うよということを、当たり前に認めようという考え方です。この住いは 仮であって本物は別にあるという仮ではないのです。この意識が日本人の心の深層をつくっていると思います。桜は満開を狙っ て見に行きますが、それは満開が散り始めだと知ってのことです。散り始めた瞬間のほうが好きなのです。日本人は散ることの ほうが、美しいと思っている。移り変わることが、死をもふくんで美しいのです。 抗わないで流される美しさ、それが「仮」の意味です。 茶室では、くずれた土壁を塗りなおして真新しい状態にもどそうとはしません。くずれたら鰻で修理し、幾の跡をそのまま残 します。土壁に見かける波形模様はデザインではないのです。壕れて穴があいてしまったから、塗り直したという”単なる修理 の跡です。修理の跡にも美しさを感じているのです。茶渋のついた碗も、汚れを適度に残して取り除きます。庭の落ち葉もす xつかり掃いてしまうのを嫌い、心地よく昔の上に散った落ち葉を楽しみます。金継というものもあります。欠けた茶碗を金でつ 2いでそれを楽しむ。修理あと、壊れたことさえ美としてとらえてしまうのです。木が風雨にさらされて年輪が凸凹に浮き出てく る。自然と融合して侵食される住いが美しいのです。 る。 *ル *た RS PRJや 輪廻転 生ということでしょうか。今の住いは仮ずまい、この人生も仮の人生ということです。これは、本当のすま いと本当の人生が訪れるまでの仮だというのではなく、家も人生もしょせん仮であって、それが嬉しいということなのです。宇 宙の摂理が統べるこの世界のすべてを受容しようという感覚がこの「仮」の美意識の背後にあるようです。 日本の家屋の屋外と屋内の連続性は、西洋人には理解できないほどにしジンジョウではありません。屋内はほとんど屋外であ るかのように開放的であり、屋外と一B 的で同格です。この開放感はほとんど仮設物であるかのようです。どこからどこまで が屋内かということさえはっきりしない。木と竹と土と紙でできている日本の家屋の明かり障子や 拠は外してしまうことができ ます。外してしまうと庭から部屋まで、部屋から部屋まで、全く連続してしまいます。 襖を開け放したり、移動すれば、4大きな空間ができて、2冠婚葬祭などのいろいろな使い方が可能です。田舎の我が家でも、 襖を外して数十人という客を招き、大きな法事をしたりしました。こんな透け透けで自在なのが日本の空間なのです。日本の家 屋では部屋というものがありません。·風や襖で仕切ってあるだけですから、部屋の概念がないのです。客間、居間、茶の間と」 仮の用途があっても、目的を限定していないのです。座布団や夜具やお膳などのちょっとした道具を置くことで用途が変わる。 すべての使い方が仮であり、それがすべてなのです。屋外と屋内も区別なんかしていません。内部空間と外部空間を対立概念な んかでとらえていません。庭も家の一部であり、融通無得なのです。 連続的に外につながる掃き出し窓 (=室内のちり、ごみをはき出すために床と同じ高さに設けた窓)は、日本では当たり前ですが、ヨー ロッパにはそんな窓はありません。そもそも日本家屋には、西洋でいう「窓」がないのです。西洋の家は石造のため、採光や通 風のために壁に穴を穿って「窓」をつくりました。「窓」は壁があって初めて成立するものなのです。ところが日本の家屋は壁の 建築ではなく、柱 梁 の建築であり、壁というものを持ちません。だから当然、屋内と屋外は連続的なのです。その内外の中間 に設けられた明かり障子が、近代になって掃き出し窓になったのです。日本家屋の特徴をほとんど残さないマンションにさえ、 掃き出し窓はあります。それほど8日本人は( 床から天井まで透明感のある被膜のような窓は現代建築でも多用されますけれど、日本人にとっては近代建築の流れであると いうより、明かり障子の感覚から生まれた開放性だといったほうがいいでしょう。 屋内と屋外を連続した空間にとらえる日本人にとって、屋内は屋外の一つのかたち、自然の一つのかたちでしかないのです。 家屋も自然と同じように、 の時の流れとも一つになっている感覚なのです。 西洋の建築とはあまりに違う日本の家屋。 けない重要な課題です 明治以後長い間、日本は西洋の思想を絶対視し、盲目的に生活のすべてに西洋化を図りました。茶道までも西洋化をして、立, 礼という椅子式のお点前を生み出しました。建築の教育でも、営々たる歴史をもつた大工の建築技術ではなく、西洋のものばか」 りを教えてきました。住宅では畳にカーペットを敷いてベッドを置き、思想面でも自由や自我や哲学を学び、日本の思想を塗り」 )を欲しているということでしょう。 x すると考えていたのでしょう。「仮」の美意識とは自然と一つであるという感覚であり、自然 日本の家屋は果たして建築か sという問いは、どうしても明らかにしなければい ミ 全へ

征夷大将軍と太政大臣の違いってなんですか？ 簡単に教えてください🙇‍♂️

高1化学です。 137の(5),(6)が全く理解できません。 詳しい解説をお願い致します。

NNナ ⑫) mH ニッの水梁洲のIMDS 2人00 ]を求めよ。 (3) pH =13 の水松化カルシウ ょ水沙溢の[OH" 137 。火の水沙汰のpHを来みよ。 ただし, 水浴准の浪度は25Cと する。 1) [H]=1.0メ10~5molルの水浴汐 (2) [OH~]=ニ1.0メ10~タmol/ルの水浴容 (3) 0.005mol/ルの郁 (2⑰ 0.05mol/ルの水取化バリウム 水洛汐 5) 0.1mol/ルの老胡を100倍に瘍のた水深汐 6) 0.1mol/しHCI水沙浴100mルと0.1mol/LNaOH水沙稚100mルし 各した次誰 4 [HUOH] 003( i4 p78自2. :導「イオンなはカ 2 のの 3 冶・絢旨】 2 1ら95カ/ i [HHEOH 0210 六と交朋