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数学 高校生

複素数平面に関する問題です。 問題(ウ)の部分ですが、【zが0ではない】という条件が追加されてる理由が説明部分も読んでもよく分からないです。(赤部分) どなたか分かりやすく教えてください🙇🏻‍♂️

●1 絶対値、実数条件・ (茨城大・教-後) (ア) 複素数α.βが|α|=2, |B|=3,|a+B|=4 を満たすとき, aβ+αß, |α-βの値を求めよ、 (工学院大) 複素数 α, B, y が α+B+y=0,la|=|B|=|x|=1を満たすとき, la-B12+α-y1=_ 3 ウ) + が実数となる複素数zの全体を,複素数平面上に図示しなさい。 2 共役複素数と絶対値 複素数z=x+yi(z, y は実数)に対し, z=x-yi を zの共役複素数という。 複素数zの絶対値|z|は,|z|=√x+y^と定義される.複素数の絶対値と共役複素数について, zz=|z|2,a+B=a+B, aB=a B, lab|= |a||B|,|a|= |a| などが成り立ち、こと”を用いた「成分表示」をしないでスマートに解けることも多い. 上のzについて,『zが実数 実数条件 y=0」 (津田塾大(推薦),熊本大・教) 素朴だけどAの方が混乱しにくく, 有効なことが え=z』ととらえることができる。 A である.共役複素数を用いると, 「zが実数 少なくない。とくに,複素数平面上に図示するケースでは、 Aの方法で十分だろう. 解答 (7) \a+B|²=(a+ß) (a+ß)=(a+ß)(a +B) = |a|²+aß+Ba+|B|² これと|a|=2,|B|=3, | α+B|=4により, 16=4+ αβ + Ba +9 :. aß+aß=3 よって, la-B|2=(a-β) (a-B)=| α-(aB+Ba)+|B|2=4-3+9=10 ∴. |α-β|=√10 (イ) |a-β|+|α-y|²=(a-β) (α-β)+(α-y)(a-y) = (a-B)(a-B)+(a−y) (a−y) = aa - aB-Ba + BB+ ad-ay-ra+ry =2|α|2+|B|+|y|l-α(B+y) -a (B+y) α+B+y=0 により,B+y=-α,B+y=-αであり,|a|=|B|=|x|=1であ ①=4-α(−a)-d(-α)=4+2|α|=6 1 x+yi るから, (ウ)=x+yi (x, y は実数) とおくと, 1 z+ -=x+yi+ -=x+yi+· 2 -y y (x2+y2-1) この虚部は,y+ x2+y2 x2+y2 ① = 0, z=0. により, y=0 (原点を除く)または x2+y²=1で上図. x-yi x² + y² ya 1 x ■前半は, l|, , la+引が分かっ ていれば, |a+b|²= |a|²+2à·b+√b²|² の値が分かるのとほほ から 同じことである. うっかり, |a-B12=a2-2aB+B2 などとしないように!! 虚数wに 対しては,|w|2=w2は不成立! 正しくは,|w|2=ww である. ■共役複素数を使うと ( 略解 ) 1 += =z+=のときで,両辺 2 Z にzzを掛けて整理すると、 (z_z)(|z|2-1)=0 1/zを考えるから,x≠0

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国語 中学生

国語の「盆土産」という物語の質問です。 写真が「盆土産」の物語の一部です。 Bで「んだ。うめえ。」と同調したのはなぜか?『しっぽ』という言葉を用い、15文字以上20字以内で答えなさい。 という質問なんですがこの時どのように書いたらいいか教えてください! お願いします🙏

■二次の文章を読み、あとの問いに答えなさい。 【二十五点】 盆土産 三浦哲郎 (前略東京に出稼ぎに出ている父親が、 えびフライを土産に、盆に戻ってきた…....。) 揚げたてのえびフライは、口の中に入れると、しゃおっ、というような音を立てた。 か むと、緻密な肉の中で前歯がかすかにきしむような、いい歯応えで、この辺りでくるみ 味といっているえもいわれないうまさが口の中に広がった。 二尾も一度に食ってしまうのは惜しいような気がしたが、明日からは盆で、精進しな ければならない。 最初は、自分のだけ先になくならないように、横目で姉を見ながら調 子を合わせて食っていたが、二尾目になると、それも忘れてしまった。 不意に、祖母がむせてせき込んだ。 姉が背中をたたいてやると、小皿にえびのしっぽを き出した。 「歯がねえのに、しっぽは無理だえなあ、婆っちゃ。 えびは、しっぽを残すのせ。」 と、父親が苦笑いして言った。 そんなら、食う前にそう教えてく かった。姉の皿を見ると、やはりしっぽは見 を見合わせて、首をすくめた。 当たらなかった。姉もこちらの皿を見ていた。 「歯があれば、しっぽもうめえや。」 姉が誰にともなくそう言うので、 「んだ。うめえ。」 と同調して、その勢いで二尾目のしっぽも口の中に入れた。 父親の皿には、さすがにしっぽは残っていたが、案の定、焼いた雑魚はもうあらかたな くなっていた。 翌朝、目を覚ましたときも、まだ舌の根にゆうべのうまさが残っていた。あんなにうま い土産をもらったのだから、今朝もまた川へ出かけて、そばのだしを釣り直してこなけれ ばなるまいと思っていたのだが、その必要はなかった。 父親が、一日半しか休暇をもらえ なかったので、今夜の夜行で東京へ戻ると言いだしたからである。どうりで、ゆうべは雑 魚の食い方が尋常ではないと思ったのだ。 午後から、みんなで、死んだ母親が好きだったコスモスとききょうの花を摘みながら、 共同墓地墓参りに出かけた。盛り土の上に、ただ丸い石を載せただけの小さすぎる墓 せいぜい色とりどりの花で埋めて、 供え物をし、細く裂いた松の根で迎え火をたい } た 祖母は、墓地へ登る坂道の途中から絶え間なく念仏を唱えていたが、祖母の南無阿 陀仏は、いつも『なまん、だあうち』というふうに聞こえる。 ところが、墓の前にしゃが で迎え火に松の根をくべ足していたとき、祖母の『なまん、だあうち』の合間に、ふと、 「えんびフライ....…。」 という言葉が混じるのを聞いた。 祖母は歯がないから、言葉はたいがい不明瞭だが、そのときは確かに、えびフライ はなくえんびフライという言葉を漏らしたのだ。 祖母は昨夜の食卓の様子を(えびのしっぽが喉につかえたことは抜きにして) 祖父と母 親に報告しているのだろうかと思った。そういえば、祖父や母親は生きているうちに、そ びのフライなど食ったことがあったろうか。 祖父のことは知らないが、まだ田畑を作って いる頃に早死にした母親は、あんなにうまいものは一度も食わずに死んだのではなかろ うか ―そんなことを考えているうちに、なんとなく墓を上目でしか見られなくなっ た。父親は、少し離れた崖っぷちに腰を下ろして、黙ってたばこをふかしていた。 父親が夕方の終バスで町へ出るので、独りで停留所まで送っていった。谷間はすでに日 がかげって、雑魚を釣った川原では早くも河鹿が鳴き始めていた。 村外れのつり橋を渡 り終えると、父親はとって付けたように、 「こんだ正月に帰るすけ、もっとゆっくり。」 と言った。すると、なぜだか不意にしゃくり上げそうになって、とっさに、 「冬だら、ドライアイスもいらねべな。」 と言った。 「いや、そうでもなかべおん。」と、父親は首を横に振りながら言った。「冬は汽車のスチ ームがききすぎて、汗こ出るくらい暑いすけ。 ドライアイスだら、夏どこでなくいるべお ん。」 それからまた、停留所まで黙って歩いた。 バスが来ると、父親は右手でこちらの頭をわしづかみにして、 「んだら、ちゃんと留守してれな。」 と揺さぶった。それが、いつもより少し手荒くて、それで頭が混乱した。 んだら、さいな ら、と言うつもりで、うっかり、 「えんびフライ。」 と言ってしまった。 バスの乗り口の方へ歩きかけていた父親は、ちょっと驚いたように立ち止まって、苦笑い した。 「わかってらぁに。 また買ってくるすけ......。」

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英語 高校生

どちらかだけでもいいので教えてください! わからないです💦

総選挙が終わった。私は以前から投票に行くのがあまり好きではない。その根本にあるのは、「致」で はないかと思う。多数決というが、私は数を信用していない。マイナンパーとか「清き一際」とか、白一 分が敷になるのは、できれば勘弁してもらいたい。数は抽象的なもので、投票行動はそれをいわば現実」 化する。そこに何か詐欺めいたものがあるような気がする。お金もその奥型である。お金が抽象だと意一 識している人は、どれくらいいるだろうか 早くネット投票ができるようにならないかと思う。ネットのほうが投票行為の抽象性が明難になるか らである。役票所にわざわざ出掛けていくのは、「現に何かしていますよ」という結を強めるためでは うっかりすると、コンピュータがすべてを置き換える時代が来る。そんな議論が始まった。私自身は そんなことは信じていない。私の子供時代は、鎌倉の街中を牛馬が開歩していた。若い人にそう言って も、ほとんど信じてもらえない。でも、そうだったのである。その牛馬に取って代わったのは車である。 それならコンピュータが人に取って代わっても、べつに不思識はないでしょうが、車とコンピューター の違いは何か、車は運動系としての身体に取って代わった。だからタクシーの運転手さんはつねに運動 不足である。でもコンピュータに取って代わるのは、身体ではない。人の意識活動である 都市とは意識活動の政果である。その世界がコンピュータに置き換えられるのは、ごく自然である。 新聞や雑誌などは、意識活動そのものというしかない。だからネットで置き換えられる。それなら、紙」 操体はなくなるのかというと、なくならない。バソコンが導人されたころ、いまにペーパーレス時代が一 来ると言われた。いまは紙なしどころか、紙だちけである。人はある種の具体性から離れられない。 コンピュータはヒトに取って代わらない。意識活動の一部に取って代わるだけである。社会システム は意識的であることが多いから、それをコンピュータが取って代わる。では社会システム外の人間活動 とは何か。あらためて、それが間われる時代になった 養老孟司『遺言』より 間いちばん重要な二項対立を挙げよ Eそれぞれの具体例を三つずつ挙げよ ないのか

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