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想問這篇文章的意思、翻譯 謝謝 《答楊時論西銘書》： 橫渠立言，誠有過者，乃在《正蒙》。《西銘》之為書，推理以存義，擴前聖所未發，與孟子性善養氣之論同功〈（二者亦前聖所未發）〉，豈墨氏之比哉？《西銘》明理一而分殊，墨氏則二本而無分〈（老幼及人，理一也。愛無差等，本二也）〉。分殊之蔽，私勝而失仁；無分之罪，兼愛而無義。分立而推理一，以止私勝之流，仁之方也。無別而迷兼愛，至於無父之極，義之賊也。子比而同之，過矣。且謂言體而不及用，彼欲使人推而行之，本為用也，反謂不及，不亦異乎？
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想問有沒有人可以幫忙解這一題呢！謝謝 從齊、魯、鄭、宋諸國中選擇一個為例子，說明春秋中期以前的國家型態，其生存發展的方向，及與戰國中期以後國家的差異
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(｀･ω･)b
ㆍ投稿したよ！
いいと思うよ！
ㆍわたしもそういう系やろうかなぁ。
ㆍやったー！