ノートテキスト
ページ1:
Date 本 <本文> <書き下し〉 子曰はく、性は猶ほ水の たんす。 倍子日、「性猶瑞木也。 ごときなり。 とうちゅう 東方、則東流、 方、則西流 を東に決すれば、則ち東流し、 諸を味方に決すれば、則ち for せん ふせん 善・不善 東西也」 人の性の羊・不善を分かつこと無さ 梅ほ水の東西を分かつこと無きが ごときなり。」と。 ①金土日「松信無分於東西、孟子曰はく「水は信に東西を分かっ こと無きも、上下を分かつこと 無からんや。(反語形 人や だろうか、 人間 ↓ 不送り ま 人の性の善なるは、猶ほ 水の下きに就くがごときなり。
ページ2:
<口語訳> ①告子が言うことには、「人の本性は孟子〉 水 ちょうど渦を巻いて流れる水 のようなものである。 ②これを東の方角に堤防を切り おとせば、その場合は東に向かって 流れ、西の方角に堤防を切り おとせばその場合は西に向かって 流れる。 Date 孔子の思想を継承し変させた。 儒家の一人。 とりせんせつ ②性善説…天から受けた人間の 本性は善であり、どのく も努力次第で聖人になる <ことができるという考え。 もうぼさんせん ○孟母三遷教には環境かうの 影響が大きいという教え。 3人の本性に善と不善との区別が もうぼだんき ないのは、ちょうど水の流れる東西の〇孟母酢・学業を中途で放棄する 方角の区別がないのと同じである」と ことはなんの役にも立たない という教え。 戦国時代の思想家。 孟子と論争した。 ④孟子が言うことには、「水は確かに 東西の区別はないか、上下の区別は ないだろうか、いや、ある。 再読文字)猶ほごとし ちょうどそのようだ 端水渦を巻いて流れる水 @ " これ(えと同じ)=満水 堤防を切って落とす 決懐 人の本性が善であることは、 則ミその場合には なうど水が低い方に向かって 流れるようなものである。
ページ3:
Date 水無有不下。 人 とること有る無く ること有る無し。 高木 え、可熱過魚今夬れ水は、博ちてえを踊らせば 鶏を過ごさしむべく 文を行うか ひらがな 山に在らしむべし。 三 是豈水え性哉。 しい 日豊に水の性なら ★反語形) 豆に人や どうしてだこうか、いや、ない 其の勢い則するなり 徳為不善、其性木 人の不善を為さしむべき、 「ない」と。 其の性もまた猶ほくのごとき
ページ4:
人は必ず(本性)善であり、 水は必ず低い方へ流れ落ちる。 <二重否定形 Date 2 無有不 (+) (ざること有る無し ()ないことはない 二重否定=強い肯定(必ずですよ) その人は本性が)善でない者はなく 水は低い方へ流れ落ちないこと はない。 今天そもそも 111 手でうつ 跳ね上げる 三人の額(ひたい) そもそも水は、今でうってこれを跳ね 上げさせれば、人の額の高さを越え させることができ、水流をせきとめて使 これを逆流させれば、山の上に上らせる こともできる。 可 できる させる(使役) 水流をせきとめる 其勢ミ外からの人為的な これはどうして火の本性であろうか、そうさせる いや、ちがう。 ↓具体的に うなぎ言葉(話さなくてもいい) 子と孟子は人の本性をどのように 考えているか ちょうど渦を巻いて流れる水 との区別がない ①件からの人為的な力がそうさせる のである。 水の流れる東西の方角の区別がない "水が人の額の高さを越えたり、 山の上に上るようにさせること どちらにでも流れま 水は堤防を切落とせば 子 人に不善を行わせることができるのは。である 人間の ↓具体的に 体性もちょうどこのよりだからである。水が低い方へ流れるのと同じ ・水と同じように外からの力によって水が人為的なか ~ 外からの力により不善をなしてしまう 跳ねあげられ 不善をなすのだということ 逆流する。
他の検索結果
News
コメント
コメントはまだありません。