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看話神坐禅を組んで師から与えられる公案とよばれる問題を
順番に問く
(易しい問題から順番に開き、卒業試験に合格すると
悟りを開いたことになる)
No.5曹洞宗開祖道元(1200~53)主著「正法眼蔵」
しょうぼうげんぞう
天台宗の本覚論(人はもともと仏で、全ての人に仏性がある)に疑問
を持つ
心なら、なぜ人は修行をして悟りを求めるのか
只管打坐・・・ただひたすらに(只管)坐禅に打ち込む(打坐)
しかんだざ
2身心脱落…身も心も一切の執着からはなれて自在の境地を得る
「仏道をならふといふは、自己をならふなり、自己をならふといふは
自己を忘るるなり。自己を忘るるといふは万法に証せらるるなり」
from「正法眼蔵」
修証一等…坐禅の修行は悟りへの手段ではなく、修行に打ち込む
ことそのものが悟りの体得にほかならない
鎌倉新仏教Ⅲ(法華宗系)
No.6 日蓮宗開祖日蓮(1222~82)主著「立正安国論」
法華経至上主義・法華経こそ未法の世を救う唯一の経典
しゃくふく
「南無妙法蓮華経」というワ字の題目を唱える(題目唱和)
→「天下太平、国土安穏」への道である
折状・他宗を論破し、法華経に帰依させる布教の方法
→四箇格言「念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊」と主張
(浄土宗は無間地獄へ落ち、禅は悪魔の教え、真言宗は国を亡ぼし
→迫害を受ける
(鎌倉幕府に危険視される)……法難(仏法の災難・難儀)
律宗は国賊)
法華経の行者・法華経を広め、その教えを実践する人(この経を信仰すると迫害を
→法華経の行者としての自覚が高まる
受ける)

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道元が越前の山中に永平寺を開いた
神道
鎌倉仏教の影響を受けた独自の神道理論が
度会家行によって形成され伊勢神道とよばれた
わたらいいえゆき

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鎌倉仏教自分の
中世仏教の中心勢力は延暦寺・興福寺・東大寺
などの旧仏教勢力だった。旧仏教が行う平和を
願う鎮護国家などの祈祷は民衆にとって必要
なものであり、朝廷や幕府も旧仏教を保護していた。
しかし、仏教の世俗化に対する反発や治承・寿永の乱
による社会不安の増大から民間の布教者聖
たちが仏教の革新運動を起こした

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No.
Date
祈祷の効果なく、争乱が起きたのは戒律の乱れである
と考えた僧侶たちは戒律の重視へと向かった
①旧仏教の革新を進めた2人
(法相宗)貞慶
(華厳宗)明恵
笠置山に住む
興福寺奏状で法然の専修念仏批判
高山寺を拠点とする
権邪輪で法然の専修念仏を批判
さいじゃりん
②社会事業を進めた2人
(律宗)
叡尊・西大寺を中心に社会事業を進める
忍性
叡尊の弟子、鎌倉極楽寺を拠点
病人の救済施設・北山十八間戸を
奈良につくる。幕府に保護される
☆鎌倉仏教の追加
栄西は喫茶養生記(お茶の専門書)という本も書いた
栄西は建仁寺を建てた
また渡来僧が幕府に保護され、以下の臨済宗の寺が
できた
建長寺・北条時頼の帰依を受け、蘭渓道隆が開いた
円覚寺・北条時宗の帰依を受け無学祖元が開いた