ページ3:

観光客にとっては、
「西洋的に文明化
された自分たちの
「世界」が失ったと
感じているもの。
「プリミティヴ」な世界
N
この接触を期待
用仮面
信仰の対象
「購入することが
できます」
☆文化・宗教を尊重
しようとはしない。
郷~(オーストラリアの映像作家)
デニス・オルーク作
カラニバル・ツアーズ』
「キャメラの
皮肉な目」
オルークの
観光客に対する
批判的なまなざし
(描き方)
商品化

ページ4:

No
Date
「シンパシー」
オルークも、観光客
と同じく、西洋世界
からの来訪者。
観光客
「プリミティヴ」を期
する彼らへの共感
行動の写真撮影
観光客のプリミテ
な風景や他者」への
接触は「つねに写真機
アインダー越し」
11
地人と西欧人と
社会的断絶

ページ5:

土地の風景や人々を
写真のフレームによって
切り取ることで社会
的・文化的・政治的
文脈からも切り離
11
ら 断絶
社会的・文化的・
文脈化
味
性
いってしまう。
「脱文脈化された
スカップ写真は、
風光客自身の
固有の「物語」の
なかに組み込まれ
ニ
観光客自身の
ものの見方によって
解釈され、意味づけ
られてしまう、

ページ6:

Date
(原住民との身体接触
視覚
道具
(記号・身ぶり)
光客 土地の文化的コード
から孤立
直接接触
(見る。その人について
孤独・居心地の悪さ
原住民
観光客見る
特権性
原住民見
レンズ越し
11
「見られること

ページ7:

ない。
"
☆自らの 位性を
確保したまま、対象・
好奇のまなざしで「凝視」
する観光客(=西洋人)の
権力性の象徴。
観光客の
を
夏う
行動
「値切る」という行動
(可変的取り引き)
その湯
売買の場で価格が
変化する取り引き
★自国では可変的取り
引きの経験ほとんど
高度産業社会の
要求する合理主義が
その機会を奪ったため。
「現代の「文明人』が
置かれた
文化経済学的な
逆説明」
芸術・文化の発展が
経済の発展につながる
として経済学的に扱う
近代以降
大量生産
工業化
大量消費
↓
合理化
定価を生んだ

ページ8:

優れた民芸品は、経済的
価値がある(高く買うはず)
逆説性(矛盾)
れた民芸品を
い値段で買いたたく
「差異」の感覚は、
・経済的『差異」の
感覚に読みかえられて
経済的に
経済的に
優れている
発展して
いない
文化的に
れて
11
高く買う
安く
手に入れ
当たり前
☆自国が機械で大量生産
した既製品
定価で買う
パプアニューギニアの手作
民芸品
前時代的・未明的・非合理的なものとして
買いた
よい

ページ9:

☆安く買うほど、自分たちの
文化の優位性が確認できる
「不思議」
ニューギニア人
・商品を最初の
値で買う
・お金がない
〇村から一歩も
観光客
民芸品を
安く買おう
と値切る
大金持ち
自由に
出られない
旅行できる
11
"
「土着性」の
植民地
「主義」
発達を阻害
2
軍隊の
による
される
交通網
発達
「現代の西欧的
ミズム
小畑文化
N
代文化より
よいものとする
(未)
西

ページ10:

No.
Dala
「未開文化」
という
念
ノスタルジーの対象
西欧の植民地主義
が生み出した概念。
自ら非西洋の文化
破壊・変容
させた西洋自身が
文明化することで
失ったものをそこに
見い出し、理想化
美化している。
人類学・民族誌が
この概念の延命を
守ってきた。
非西洋の文化を、
学問の対象に
仕立てあげる
★「未開文化」して
25
無理ヤリ学園の対象
とすることで、後世まで
「未開文化」という標念
続けさせた。
「未開文化」は
ラクル空間と
ふけている。
★「未開文化」は実際には
存在しないと比が
気づき始めた

ページ11:

「現代の「旅」
あるいは『観光』」
文化的差異」の存在を
前提条件としている
「差異」がなければ
行かない
08
「差異
M
写真や民芸品
持ち帰る
したという
で
★観光旅行
一部
非西欧を「未開文化」に
おとしめ続ける(西吹
優位性を保ち続ける)
ためのシステムに荷担。
「人類学と観光は、
妙な一卵性双生児」
受け継ぐ
"
植民地主義が母体。
コロニアリズムという
西欧精神。
見性質が違う
ように見える。
見た目が似ている
DNA一緒
母も一緒
非西欧
る権
カシステムの
例
m
1000年前(平安)
}を感じたい!
期待して
京都に行く
着物を
和食
現在の暮らしは
東京とあまり
変わらない。
存在しない「未開文化」
を捏造しつづけている
のが観光
永久にプリミ
剣達し続ける」
「観光、そが
の拠点
⇒観の期待通りに発展を疎外している
現地が演じ続けている
本「発見」
作者の嫌味
KORUYO LOOSE-EAR 333