文章の意味が分かりません。 単語とか調べたものの、筆者の伝えたいこと、 各段落の内容が分からないので分かりやすい言葉で教えてほしいです。 問題の解説が掲載されていないため、漢字問題以外、解説お願いできませんか？🥺 シャーペンが私の、間違っていたとこのみピンクで正解を示して... 続きを読む

off ② ひとひととして向き合い、関係を構築すること自体が稀なことだから。 ⑧ 自立した主体の確立こそを理想とする社会の中で育ってきたから。 ④他者との関係性を損なわないためには、互いに適度な距離をとることが必要だから。 ⑥ 関係だけでなく、個人の能力も自分の本質を為すものとして無視できないから。 五日 (解答番号は、第二間で【古文】あるいは【現代文】 のいずれを選択した場合でも1~35 です。) 第一問 次の文章を読んで、設問 (問1~間10)に答えよ。 ひとりの人間と、彼/彼女が最初に出会うことば 〈言語〉との関係は、自明であり必然的であるというよりはるかに、ある種 偶然と事故によって支配されている。ひとりの人間がその誕生時において引きずる言語的ケイプそのものも、すでに複雑で した経路と水をかかえている。そうだとすれば、ことばの獲得とは、生得的な関係による る種の根源的な喪失とのなかから再発見 再獲得されるなにかであることになる。そのときことばは、私たちの生地ではな なものではなく、あ く、移住地であるのかもしれないのだ。 もしそのように考えることが許されるなら、ことばは私たちの存在を根源的に決定づけるなにものかであることをやめる。こ とばと私たちとの関係のなかに、 な属関係・新有関係を前提としない、旅と移住の運動性が生まれはじめる。こ とばはそれ自体として説明されるのではなく、それが言語的な未発の意識とのあいだに保存する記憶や痛みや欲動のほうから 定義され、そのことによってことばは言語的言語外的な認識によってつねに流動の渦のなかに置き直される。 私たちはみな、自分自身の前言語的な存在のかたちを、ことばという場に住みつかせるのだ。言語を とせずに存在する自分自身というものがあって、それをあらためてことばという異土に移り住まわせる。 そのとき、われわれが な手掛かり ことばを使うという行為は、本来的にすでに移住の行為、移民の行為だということになる。私たちはそのようにして日本語の世 さらにいえば、私たちはそのようにして、日本語話者としての「日本人」へと移民した。 ブラジルでは、ればふつう 「グラフィチ」と呼ばれる。 街路の壁々に描かれた、奔放な落書きのような風刺絵。 そもそもイ タリア語で柱や壁に傷をつけて書かれた「掻き文字」を意味する考古学用語が、日常の街路の壁の落書きをさすことはと 定の業界で仲間内だけで使われる僕。 された「グラフィティ」 (Graffiti)を、そのままブラジルのポルトガル語風に発音すれば「グラフィチ」。この国の街で、グラ フィチはあらゆる通りと路地とに満ちている。消されても消されても、人々は色とりどりのスプレーをふたたび持ってきては、 知らぬ間に家々の、シャッターを呟くばかりの想像力の氾濫によって色と線で埋め尽くしてしまう。 落書きが文字だけであれば、それはふつう「ビシャソン」である。 独特の字体に、特のようなことばの断片が踊り、かぶ 文字が歌やのかたちに変容してきだし、壁の平面に陰影の凹凸が生まれ、ことばに色と風合いとかたちが備わりはじ める。俗っぽいことばや政治的なスローガンを書き連ねる(「ビシャール」=壁に落書きを描く)だけのピシャソンにまじって、 時々はっとするほど時的な数行が、うす汚れた壁面に陥っていることもある。 ブラジルのグラフィチやビシャソンの世界の豊能さを、ブラジルを訪ねるはるか以前に私がはじめて知ったのは、デニス・ テッドロックの詩集『夢の暦の日々』のなかの記述からだった。 ニューメキシコのズニ族や、グアテマラのキチェ族の口承文化 や神話の研究で知られる北米の人類学者・民俗学者テッドロックは、ブラジルのカンピーナス市に滞在して特異な詩集のコウソ ウを練っていたとき、町の落書きのひとつに印象的な詩句を発見する。彼はそのポルトガル語の詩句を、こう写し取ってい VAI-SE A PRIMAVERA QUEIXAS DE PASSAROS, LAGRIMAS NOS OLHOS DOS PEIXES テッドロックが住んでいた家からわずかに二ブロックほど離れた路地に書かれていた、このビシャソンの飛び跳ねる奔放 筆跡を想像しながら、私はすぐに(テッドロックもおそらく気づいていない) この詩句の出自を理解した。 24一般入試A問題 (2024 AG-B-1) 介護は介護する介護されるという立場が明確であり、その主体は介護される者であるため、介護される者が介護とい 関係を受け容れることを待つことしかできない。 介護する者と介護される者の間にひととひととの個別的関係が築かれるためには、それぞれが主体と客体としての役割 をバランスよく果たしつつ、対話の機会を十分に持つ必要がある。 春がゆく鳥の嘆き 涙が魚の目に (行く春や鳥啼き魚の目は mmm はしょう 「奥の細道」の矢立初めの句としてよく知られたこの芭蕉の詩句が、ブラジルの地方都市の路地の壁に優美に踊っているの 想像して、私は不思議な興奮にとらえられた。芭蕉の句が、地球の対地点にまでたどりつく三百年をこえる時の道程のなか で経験した無数の声と文字による橋の過程に携帯用の筆入れと墨壺である立」からとりだされた筆記用具によって 聖の手帖の表面に走った毛筆の軌跡が、時を超えて、南米の植民都市の街路の壁の、スプレーによる躍動する落書きへと転 写されるという、筆跡の機知に満ちたはるかなる旅程に。 このビシャソンとなった芭蕉の句において、過ぎゆこうとする「春」はもはや日本的な春の惜別の感傷を宿してはいない。 ブ ラジルの春とは、いったい植物的な陰喩として測られるものなのか、それとも生き物や食べ物の推移として感知されるものなの か、それすらもはや判然とはしない。 ここで悲しく啼く熱帯の鳥とは? アマゾン川の獰猛な魚の目に溜まる泪とは? 日本語 の Haikaiへと転生するあいだに、ひとつの文化が感情の構造として宿していた意味と感覚の図の が、ポルトガル語の 一体が破れ、異形の、しかしみずみずしい力にあふれた別種のポエジーが、一気に侵入する。 自宅の近くの壁にお気に入りの落書きを見いだしたテッドロックは、たしかにこの時の古典日本的起源を知ることはな かったかもしれない。 しかし「夢の暦の日々」という詩集が示すように、彼はブラジルにおいて経験する日常的な出来事と、そ の反映としての夢のイメージとを、彼がよく知るマヤ=キチェ族の暦の形式に置き換えられた日録のなかに書き込んでいった。 「の」の日にはじまり 「一三の死」の日で一回転する精緻なマヤ暦のなかで自らの日常と幻想とを反することで、彼は近 代世界を統べる日常の時間から離脱し、先住民の生きてきた別種の暦との連続性の感覚のなかに入ってゆく。人類学という実践 そのものが異なる時間性の境界を越えてつかのま生きる実践であり、自らがフィールドにおいて生きたはずの別種の時の充足 ふたたび近代的な時間の支配するアカデミーのなかへと回収してしまう逆説的な行為であるからこそ、人類学はつねに幻影 既存の粋を解ょうヒスコ 夢のを「詩」として、フィールドノートと民族誌の余白に分泌するほかはない。 そして、テッドロックの想像力のなか に堆積した、そうしたヨジョウとしてのポエジーの氾濫が、ポルトガル語となった芭蕉の詩句による無意識のによってうな がされたものであることは、かえって芭蕉の転生としてのビシャソンの力を示している。ハイカイは、ここでたしかに、異土に 移住して別種の「時」と季節を渡りながら、ことばと文字がたどる一つの真実の旅の道程を見事に示している。 ブラジルにおいて、俳句をブラジル時のゼンエイ的な運動へと架橋し、芭蕉の評伝的なエッセイを書いた詩人がパウロ・レミ ンスキーである。姓からも察せられるように、彼の祖父母はポーランド系の開拓移民で、さらに彼の母親には黒人の血統も流れ こんでいた。ポーランド系ムラート〈黒い混血児〉のブラジル人。 この特別のケイフの混合に、レミンスキーは大いなる誇りと を感じていたという。(中略) クリチバという日系人も多く住むブラジル南部の街に生まれ育ち、 「日本」と早くから出逢い、若いときに日本語を習 得したレミンスキーが芭蕉と出会うのは、かならずしも驚くべき偶然とは言えなかったかもしれない、とわかる。そしてポーラ ンド系ムラートのブラジル人によって書かれた、ポルトガル語による唯一の「芭蕉伝」は、やはり「奥の細道」の冒頭における 俳聖の漂泊の心持ちを伝えることからはじまる。 あのビシャソンにもあった「奥の細道」の矢立初めの旬が、ここでも引用さ れているのだ。 レミンスキーによるこの句のポルトガル語ヴァージョンはつぎのとおりである。 primavera não nos deixe pássaros chorum lágrimas no olho do peixe 実験・野心弟で (2024AG-B-3) (2024AG-B-4)

（15）（16）の求め方教えてください

略地図のPQ間の実際の距離はおよそどれくらいか。 地球の 周囲を40,000kmとして, 最も適当なものをあとから1つ選び,記 号で答えなさい。 〈 岐阜 〉 略地図 Chay ア 約 2,500km イ 約3,300km ウ約5,000km 工 約7,500km 16 サンパウロとリマの直線距離 に最も近いのはどれか。 最も適 当なものを次から1つ選び,記 号で答えなさい。 <栃木〉 ア 3,500km イ 7,000km ウ 10,500km I 14,000 km mtshmitio . 注: 赤道及び15度ごとの緯線と,本初子午線及び 15度ごとの 経線が示してあり, 緯線と経線は直角に交わっている。 SA リマ ¥5 サンパウロ 80° 70~60° 50°40°30°

パウロ、ルターの述べる信仰義認説は同じものですか？違いがあれば解説してもらいたいです。

最後の問題以外わかりません。 誰か、間違いでも構わないので教えてください、

基本事項の確認 ①ユダヤ人の民族的指導者モーセが, エジプトにいたユダヤ人を率いてパレスチナに脱出す る途上、神から授かったものとは何か。 ( ) ②ユダヤ人が神の命に従って生き, 神との契約によってユダヤ民族は神から特別に選ばれた 民とする考え方を何というか。 ) ③ユダヤ人の日常生活は,すみずみにまで宗教的観念にもとづく規定が定められていたが, その規定の総体を何というか。 ) ④ イエスは、罪人とされ, 差別されていた人びとと交わり、あらゆる人に向けられる神の無 償の愛を説いた。 これをカタカナで何というか。 ) ⑤ イエスは、神の愛,神への愛, 隣人愛を説いたが, 「善きサマリア人」にみられる, その中 でも最も重要としたものは何か｡ ( ) ⑥ イエスの弟子たちの筆頭はペトロであるが、イエスの教えを伝える活動をする人びとの中 で、とくにめざましいはたらきをした人物とは誰か。 ) ⑦ キリスト教の三元徳とされ, パウロがしたためた多くの書簡で価値あるものとされていた のは何か。 ) ⑧ キリスト教の教義や組織が整えられていき, 教会の父を意味する 「教父」と呼ばれた人物 で, 『告白』 を著した人物とは誰か。 ( ⑨ 神アッラーから啓示を受け, 神への絶対的帰依と神の前での人間の平等を説いた人物とは 誰か。 ( ) ① イスラーム共同体では、 神の意志の下に宗教 道徳 法律が一体化していたが, イスラー ム法のことをカタカナで何というか。 ( シャリーア )

この白地図がテスト範囲なんですけどどんなことを問われますか！！？

-1.5 -45 -30% ⑩ イギリス padle 1101/ フランス ⓒイスタンブール MELNT 2000 ①楯 ノルウェー 首 ⑥ モスクワ エ 4000km トルコ エチオピア ④ アフリカ大陸 作業2 地図帳を参照して,面積の大きい国上位10 か国を解答欄に記入しよう。 パキスタン ⑥ ムンバイ 1位 ロシア連邦 16位 オーストラリア連邦 2位 カナダ 17位 インド 3位 アメリカ合衆国 8位 アルゼンチン 4位 中華人民共和国 9位 カザフスタン 5位 ブラジル連邦共和国 10位 アルジェリア インド ⑥インド洋 1位 中国 12位 インド 105 120- ①コーラシア大陸 ロシア連邦 デレッシュ 13位 アメリカ合衆国 14位 インドネシア 15位 パキスタン 16位 ブラジル 7位 ナイジェリア 中華人民共和国 ジャカルタ 全作業1 地図帳を参照して, 地図中の1~5の大陸 作業3 本誌p.209と地図帳を参照して, 人口1億 名,および⑥~8の海洋名を記入しよう。 人以上の国 (2021年) を赤で着色し、 多い 順に解答欄に記入しよう。 18位 バングラデッシュ 9位 ロシア ペキン ⑤5 オーストラリア大陸 10位 メキシコ 11位 日本 12位 エチオピア 13位 フィリピン 14位 エジプト 165 Mages アメリカ ⑧ テンチン 18m -60% シャンハイ ①チョンチン 165 ・フランス ⑦ 太平洋 [②2 北アメリカ大陸 150° ① スヴァールバス ジブラルタル ③ グアム ④ ニューカレドニア 水ロサンゼルス 島 フランス 島 アメリカ合衆国 メキシコシティ ③3 南アメリカ大陸 リア 宗主国 ノルウェー イギリス アメリカ合衆国 フランス Ang ブエノスアイレス ⑤ タヒチ ⑥ グリーンランド ⑦プエルトリコ ⑧ ギアナ ②ューヨーク デンマーク 大西洋 STUL いい アメリカ ブラジル 島 作業 4 本誌p.230と地図帳を参照して, 地図中の⑥ ~Dの人口1,000万人以上の都市名を記入しよう。 作業 5 地図中の①~ ⑧は属領・植民地である。 本誌p.248と地図帳を参照して、 領土名を解答欄に記入しよう。 領土名 領土名 宗主国 ⑧ フランス [サンソン[ ホモロサイ 正距方 6? ◎サンパウロ フランス It フィ デンマーク アメリカ合衆国 フランス 7

答え教えてください！

〔5〕 右の地図と下のグラフは, ブラジルのバイオエタノー ルの生産に関する資料である。 原油価格の高騰による バイオエタノールの生産とその影響について, 資料か ら読み取れることを次の語群を使って150字以内で説 明しなさい。 ( 22 ) <語群> さとうきび ガソリン バイオエタノール コーヒー さとうきび (FAOSTAT. ほか) 8 6 4 2 0 エタノール さとうきび エタノール 万kL 4000 3000 2000 1000 0 1980 85 90 95 200005 10 15 19年 ブラジルのさとうきびとエタノール の生産量の推移 [農畜産業振興機構資料ほか〕 マットグロッシ ゴイ マットグロッソドスル パラナ ・ブラジリア ピアウイ ミナスジェライス ベロオリゾン リオデジャネイロ リオデジャネイロ サンパウロ サンパウロ yo Copyright © 2004 Clark Memorial International High School. All Right Reserved. fres . レシフェン ゾロサルヴァドル 500km さとうきび栽培が 「盛んな所 エタノール工場 コーヒー栽培が 盛んな所 1980年ごろコーヒー 栽培が盛んだった所

中一です。2番の問題の答えが森林(熱帯林)になっているんですがなんで森林なんですかね…｡誰か説明お願いします…

間の 資料の活用 B ふね )船 2) 森林 (熱帯材休) 3) (例)内陸の鉱広山から 掘り出された鉄鉱石 を運び出すため。 しんりん ねったいりん ないりく こうざん てっこうせき はこ だ 目的 つ る

この、メールのやつのRachelバージョンだれか教えてください|´-`)ﾁﾗｯ

★の例 Have you ever tried okonomiyaki? If you like, I can take you to my favorite okonomiyaki restauran 3 バータル (②パウロ (Paulo) (Baatar) ① レイチェル (Rachel) 名前 エンゴル 出身国 来日回数 で液きない してみたいこと、 興味のあること STEP 2 案内するプランを考えよう 3人のうち1人を選び、その人を案内するプランを考えましょう。 まず) その人が 「何と言ったか」 をまとめ。 次に「いっしょにどこへ行きたいか」を考えて, 例にならってグループ内で発表して確認しましょう。 例 Rachel told us that she has never been to SoI want to go to with her. It will make her hanny STEP 3 プランをメールで知らせよう STEP 2で考えたプランについて, 相手にメールで知らせることにします。 発表した内容をもとに, 次のメールを完成し ましょう。★の空欄には, そのほかに日本でのおすすめのものことや, メッセージなどを自由に入れましょう。 くうらん Hello, Paulo Thank you for your message. You told us that _Ysu le never tried to cliamliwg Mt.Eij. SoI want to _diab to it With you It will make ustired How do you like this plan? ★ Have ear triel talayaki? Tfyea like. I can take y oい to you y tarorite takoyaki resfaurant. you Bye for now, Seita

左の表の干渉＆支援というのは、アメリ各国の独立に対して、干渉する人々もいれば支援する人々もいる。というこもですか？教えていただきたいです🙇‍♂️

メッテルニヒ·神聖同盟 (ウィーン体制維持) 220 ラテンアメリカ諸国の独立 の領土的 1独立の歩み S OP1581地 0 2 ラテンアメリカ諸 アメリカ 合衆国 背景 さくしゅ ●本国(スペイン. ポルトガル)の重商主義政策による搾取 ●クリオーリョ(植民地生まれの白人)の台頭 エンコミエンダ制(本国による統治委託) やアシエンダ制 (大農園経営)で経済力を高めた一→政治意識向上 ●アメリカ独立革命, フランス革命の影響 テキサス バハマ諸 (英) メキシコ湾 1902 メキシコ 1821 キューバ B (英) Oメキシコ ジャマイカ グアテマラクホンジュラス 1821 1821 カラグア 1821 パナマ O。 独立 ハイチ1804 カリブ海 る。 Oトゥサン= ルヴェルチュール ナ(1743~1803) (仏)(ハイチ·黒人) 1804 ハイチ独立…ラテンアメリカ最初の独立国(仏より) カラガス ベネズエラ のボゴタ/ エルサルバドル イダルゴの進路| 1821 1811 パラグアイ·ベネズエラ |1816 アルゼンチン 1818 チリ |1819 大コロンビア共和国 (コロンビアベネズエラ) 1821 メキシコペルー |1822 ブラジル(ポルトガルより) エクアドル (大コロンビア共和国へ併合) |1825 ボリビア |1826 パナマ会議 (シモン=ボリバルがパン = \ アメリカ主義を提唱 |1828 ウルグアイ (以上スペインより) 1830 コロンビア·ベネズエラ· エクアドルが分離 干渉 支援 コスタリカ パナマ 1821 1903 <(1830) ロンビア A81D +P195年 エクアドルキト1830) 1822 (1830) 1822 イギリス のカニン グ外交 ブラジル 1822~89帝国以後共和国 サルバドル。 (バイヤ) リマ1821 平 ラパス ボリビア 1825 1823 アメリカ のモンロ 一教書 (宣言) 小2イダルゴ (1753~1811) (メキシコ·クリオーリョ)ボリバル 洋 リオデジャネイロ 4811 アパラグアイ O サンパウロ アスンシオン の進路 1818 ウルグアイ 1828独立承認 oOモンテビデオ ブエノスアイレス サン=マルティン サンチゴ の進路 816年までラブラタ連邦 1825年までアルゼンチン連盟 1853年よりアルゼンチン共和国 結果 かとう O 500 1000km 寡頭政治 ●人種差別 政治·経済 の不安 スペイン本国による規制消滅 →大土地所有制の下での収奪強化 →貧富の差が拡大 ぬフォークランド諸島 1820(アルゼンチン) Aのシモン=ボリ バル(1783~1830) (ベネズエラ·クリオーリョ) フェ 1833 (英) そのサン=マルティン(178~1850) (アルゼンチン·クリオーリョ) D105