「九月二十日のころ」 写真の問題全て解いて欲しいです🙏🏻💧

敬語に注意して、以下の文における主語を明らかにせよ。 ある人に誘はれ奉りて 月見歩くこと侍りしに 思し出づる所ありて、案内せさせて入り給ひぬ よきほどにて出で給ひぬれど 聞き侍りし (A)「いとものあはれなり」は何のどういう状況に対する評価か 」という状況 1SI (B)また、それはどういう様子から感じたもの か 1という様子 「やがてかけこもらましかば、ロ惜しからまし」とあるが、現実はどうなのか。 [応用]世の中にたえて桜のなかりせば春の心はのどけからまし 傍線部について、現実はどうであるのか答えよ の「朝夕のこころづかひ」とはどういう ことか 1 作者は「その人」のどのような点を評価しているか 1 「その人、ほどなく失せにけりと聞き侍りし」には、作者のどのような気持ち が込められているか。 4 ああ 月見る気色なり」の主語は誰か。@を参考に答えよ。

何故こうなるのかわかりません。解説お願いします

1 四次の空欄に、「じ」または「まじ」を適当な形に活用させて入れ、傍線部を口語訳せよ ふ づき ながつき 八我いかで、七月·九月に死にせ (大鏡·雑々物語) どうしても 2冬枯れのけしきこそ、秋にはをさをさ劣る〈 (徒然草·一九段) 死にたくない (死なないつるりだ) |a あじげん f o まし うないだうう

至急お願いします。 問5教えてください。

古典の常識(2) <ポイント2> (「徒然草」第一1三八段) ☆宮中で行われた「行事」=「年 中 行事」 平安時代は「暦」に従って、宮中の内外でさまさまな行事が催 された。ここでは古文によく出てくる、宮中での「行事」を中心 に学習しよう。いずれも大切な行事なので、古語辞典や国語便 覧を活用して、その読み方とともに、どのような行事であった (注)「御簾なる」 御簾にかけてある。 「はべり」→「~です」「~ま す」にあたる丁寧な言いかた。「よき人」→身分教養のある人。 「さるべきにやと」→そんなふうにするものだろうかと。 |線部「祭り」とは何祭りを言うのか。また、それは何月に 催される祭りか。年中行事にのっとって答えよ (日校の 間二 |線部の「御簾」とはどのようなものか。古語辞典を使って調 べ、簡潔に記せ。 (御豚紙の緊 かを記憶したい。 (*印は有名寺社の祭礼を示す) (4 月に催される) 祭り) あおうまー |m 四方拝(元日)叙位·白馬の節会 11m 祈年 祭·*初午の日.·*初申の日 置の専故語 マ コ4 らえ 11|E 曲水の宴·上巳の献 ミマ4 更衣,瀧仏会·*賀茂の祭り(葵 祭り) 川 |線部「色」の訳語として適当なものを、次の中から一つ選 マリ 端午の節供 * 祇聞,祭 柑換の節一 五月 び、記号で答えよ 六月 イ 様子 ゥ 情趣 H 顔色 * 恋愛 七月 へ こ -トはうコ4やえ 八月 *石清水放 生会 |線部「覚えはべりしを」に対応する主語はなにか。記せ。 かんなめきい 九月 重陽の節供·神嘗祭 )部· では、それぞれある語句が省略されている。省 略された語句を記せ。ただし、@部には文中の名詞一語、@部に は「係り結び」の「結び」にあたる決まり文句が入る。 十田 更衣·残菊の宴 問五 こさ和こ とよのあかりのせち え +1ロ→ 新嘗祭,豊 明 節会 4でそ4イう 十二月→ 御仏名·追僅(三十1日) [着眼点] 問-「年中行事」には多くの「祭り」がある。混乱しやすい ので、そ れぞれの特徴をしっかりとつかみたい。 練 習 問 題 0次の文を読んであとの問いに答えよ。 Q + 「祭り過ぎぬれば後の葵不用なり。」とてある人の、御簾なる(@ )をみな取らせられはべりしが、色もなく 覚えはべりしを、よき人 のしたまふ事なれば、さるべきにや[ @ ]と思ひしかど、 問三「色」は同音異義語であり、かつ、語自体の意味も深い。 問四省略の語句を問われたら、文脈をたどるか決まり文句で解決。

古文の文法に関してです 答えがなく間違いかもわからないので解ける方教えてください

基本問題 2 動詞 3 9 6 出い心 D O 3 の S (更級日記) 次の0~@の動詞の活用表を、例にならって作りな さい。また各語の活用の行·種類を答えなさい。 「いづら、猫は、こち率て来。」 『どこにいるの、猫は、こちらへ連れて来なさい。」 ひとり灯火のもとに文をひろげて、見ぬ世の人を ひとり灯火の 下で 見ない(昔の)人を 書物を開いて (徒然草,一三) 友とするぞ、こょなう慰むわざなる。 友とするのは、 基本形|語幹|行| 未然形連用形|終止形|連体形|巳然形|命令形 この上なく心が慰められることである。 全4Y け にv=|カー V 朝に死に、夕に生まるるならひ、ただ水の泡にぞ 朝に死ぬ人や、夕方に生まれる者もいるという定めは、ただ水の 。似たりける。 泡に似ていることよ 省る @ 去ぬ ○ 砲R る (方丈記) や 9絶ゆ 絶つ @愛す 9 来たる 次のO~@の傍線部の中から、動詞をすべて抜き出 して、番号で答えなさい。 次の傍線部O~0について、音便形の種類ともとの 形を書きなさい。 日の入り給ふ所は、西方浄土にてあんなり。 +ト の つれづれなるままに、日くらし、側に向かひて、心に 所在ないのにまかせて、一 うつりゆく よしなしごとを、そこはかとなく 書き 浮かんでは消えてゆく他愛もないことを、とりとめもなく |回任 現に向かって、 日が入りなさる所は 西方浄土であるそうだ。(平家物語·一) かくなつてこそまりたれ。 このようになって、参りました。 2 (同右) つくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。(徒然草·序) つけていると、不思議にも 「然かし。」とて、書い給ふ。 「そうだ。」と言って、 お書きになる。 正気を失ったような気持ちになる。 (落窪物語·一) 3 次の傍線部○~の動詞について、それぞれ、活用 の行·種類と活用形を、例にならって書きなさい。 例カ行四段活用·連用形 男もすなる日記といふものを、女もしてみむとて 「龍王やある、龍王やある。」とぞ呼うだりける。 龍王がいるか、龍王がいるか。」と 呼んだ。(平家物語,五) 次の傍線部○~@を、それぞれ、A自動詞·B他動 詞に分類して、番号で答えなさい。 老来たりて、はじめて道を行ぜむと待つことなか 年老いてから の。 男も書くという日記という_ものを、 の。 するなり。 て書くのである。 女も書いてみようと思っ (土佐日記) 6。 a貌を改め、齢を若くせよとにはあらず。 はじめて 仏道を修行しようと待っていてはな 容貌を改め、 年齢を若くしろというのではない。(徒然草·一三四) 水におぼれて、死なば死ね らない (徒然草· 四九) その時悔ゆとも、か ひあらむ や *S地 楽戦 (ES) 田 全 あろうか、 ニや田 はない (国中)

終止形へ変える方法を教えてほしいです🙇‍♀️🙇‍♀️

|3 形 22| (キ) 形 形 形 形 形 /40 徒然草 『九月1ニ十日のころ』助動詞単元テスト 1年( 1 ( 1番 九月二十日のころ、ある人に誘は(>れ奉りて、明くるまで月見歩くこと侍りィいに、思し出づる所あり て、 案内せっさせて入り給ひぬ。荒れたる庭の露のしげきに、わざとなら()ぬにほひ、しめやかにうち薫 りて、忍び (こたるけはひ、いともののあはれなり よきほどにて出て給ひ(きねれど、なほことざまの優におぼえて、物の隠れよりしばし見ゐたるに、妻 戸をいま少し押し開けて、月見る気色4)なり。やがてかけこもらましかば、@ロ惜しから(2)まし。あとま て見る人ありとは、いかでか知ら(こん。かやうのことは、ただ朝タの心づかひによるべし。 その人、ほどなく@失せにうけりと闘き侍りし。 問一:本文中のの~日の語の、終止形と、意味を答えよ。 日線当:[ ] 意味:[ 盤当:[ 酸送:[ の当達:[ 愛送:[ 終止形: 酸送:[ 終止形:[ 酸味:[ 問間二:本文の二重傍線部(ア)~(コ)の助勤詞の終止形と本文での文法的意味,活用形を答えよ 文法的意味 活用形 文法的意味 (ト) |(ト)

この時X（無邪気）の意味が何かという問題で、選択肢として、 ア　遠慮がちに イ　素直で悪気なく ウ　自分勝手に エ　幼くて飾り気がなく yが ア　礼儀正しく イ　遠慮深く、ひかえめに ウ　質素に エ　落ち込んだ様子で というふうになっており Xでは、素直で悪気なくの反対にな... 続きを読む

7| 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 情は杉子をほさんで強まっていく。大宮は野島の杉子への気持ちを察し、 外国へ旅立つ決心をする。 文学を志す主人公の野島には年上の友人である大宮がいた。二人の友一 その後大宮は外国にゆくのに忙しかった。 九月の末にはたつことにきまった。その日野島は横浜まで送ることにし た。東京駅に大宮を送る人は五、六十人来ていた。 子の父も母も来ていた。武子は大宮の母について横浜までゆくことに なっていた。ザッシ記者や、文士も見えていた。新聞記者も来て大宮と何か 話していた。しかし野島はそれらの人のことは気にならなかった。 彼の気に なったのはもちろん同じく送りに来ていた杉子だった。杉子にしてはいつも より厚く化粧していて、いつもより美しくは見えたが、無邪気には見えな さみ かった。そしてだれとも話をせずに一人淋しく立っていた。つつましく、だ が何か考えているように、少しやせたのではないかと思った。 武子がそれに気がついて近づくとさすがに笑って見せた。大宮は野島に近 「僕は君の幸運を祈っているよ」大宮はそういきなり言った。彼は泣きた一 いような気がした 大宮も涙ぐんでいるように見えた。 ありがとう。君は身体を大事にしてくれないといけないよ」 「ありがとう。僕が向こうへ行っているうちに二人で来たまえ。旅費くらい、 どうでもするよ」 tそういけば」 野はそのさきは言えなかった。そこへ大宮の母が来て、野島にあいさつ

古典の九月二十日のころはそもそもどういうお話ですか 簡潔に教えてください🙏

どなたかこの問題の解説をしていただきたいです🙇🏻‍♀️

【近況報告の手紙の原稿】 拝啓 佐藤コーチにおかれましては、お元気でお過ごしのことと存じます 私は中学校のサッカー部部長としての務めを果たし、先日部活動を引退しました。 最後の部活動の日には、後輩一人ひとりから感謝の言葉をもらい、このニ年半がん ばってきて本当によかったと思いました。 ヤ Jr 私が部長として他の部員たちを率いてこられたのは、佐藤コーチの教えがあった からです。練習のやり方やチームの戦術について迷うこともありましたが、そんな ときにはいつも「佐藤コーチならどうなさるだろう」と考え、顧問の先生と相談す 「リ マ ることで、課題を乗り越えてきたからです。改めて、感謝申し上げます これからもコーチの教えを胸に、成長していきたいと思います。 O 佐藤コーチもお体に気をつけて、これからもたくさんの小学生をお導きください 敬具 九月二十一日 ○○中学校 三ニ年一組 ヨ田 太 こうすけ 佐藤浩介様 前文には時候の挨拶を入れる、と学習しました。とありますが、【近況報告の手紙の原稿】 の「佐藤コーチにおかれましては、お元気でお過ごしのことと存じます。」の前に入れる時候 の挨拶として最も適切なものを、次のア~エの中から一つ選び、その記号を書きなさい。(2点) ァ 木々の緑が目にまぶしく感じられる今日この頃です。 ィ暦の上では立秋ですが、なお暑い日が続きます。 ゥ ひと雨ごとに涼しさを感じる季節になりました。 ェ)年もおし迫り何かとあわただしい時期となりました。

なげきつつひとり寝る夜の学習の手引きの答え教えてほしいです！

晴始日記_ ふぢ はらのみち つなのはは 藤原道綱母 なげきつつひとり寝る夜 九月ばかり 天暦九年〔九五五〕の九」 月。作者二十歳くらい、夫、兼家二十一 七蔵。道綱を出産した直後であった。 2出でにたるほどに 主語は、兼家。 3うたがはし…「うたがはし」の「はし」 に「橋」を掛ける。「ふみ」は、「文」 と「踏み」との掛詞。「渡せ」「踏み」 「とだえ」は、「橋」の縁語。 4気色あり 思わせぶりなことを言う。 兼家の言動。 5内の方ふたがりけり 「(こちらは)宮 中の方角からはふさがっていたのだ」 の意か。「ふたがる」は、陰陽道でそ の方角に天一神(中神)がいること。 その方角には宿泊できない。 6町の小路 町尻小路のこと。京都の西 こる 九月ばかりになりて、出でにたるほどに、箱のあるを手まさぐりに開けて 見れば、人のもとにやらむとしける文あり。あさましさに、見てけりとだに 知られむと思ひて、書きつく。 うたがはしほかに渡せるふみ見ればここやとだえにならむとすらむ 4 など思ふほどに、むべなう、十月つごもりがたに、三夜しきりて見えぬ時あ り。つれなうて、「しばしこころみるほどに。など、気色あり。 これより、夕さりつかた、「内の方ふたがりけり』とて出づるに、心得で、 りn お 人をつけて見すれば、「町の小路なるそこそこになむ、とまり給ひぬる。と る て来たり。さればよと、いみじう心憂しと思へども、いはむやうも知らであ るほどに、二、三日ばかりありて、暁がたに門をたたく時あり。さなめりと 洞院大路の東にあった南北の通り。 思ふに、憂くて、開けさせねば、例の家とおぼしきところにものしたり。つ 「さ」とは何を指すか。 とめて、なほもあらじと思ひて、 7なほもあらじ このまま済ましてはお くまい。 なげきつつひとり寝る夜のあくる間はいかに久しきものとかは知る と、例よりはひきつくろひて書きて、移ろひたる菊にさしたり。返り事、「あ JJ くるまでもこころみむとしつれど、とみなる召使の来あひたりつればなむ。 8召使 太政官の下級官吏で、雑役に従一 の JJAS いと理なりつるは。 事する。 9いと理なりつるは 道綱母が立腹する げにやげに冬の夜ならぬ真木の戸もおそくあくるはわびしかりけり」 ことについていう。 さても、いとあやしかりつるほどに事なしびたり。しばしは忍びたるさま に、「内に』など言ひつつぞあるべきを、いとどしう心づきなく思ことぞ 0作者と兼家との間にどのようなことが起こったのか、時間を追ってまとめよ n° 三首の歌は、それぞれどのようなことを伝えようとしたものか。 「移ろひたる菊にさしたり』(七五:3)とあるが、どうしてそのようなことを一 したのか。 作者の心情について、感じたことを話し合おう。 「ならむとすらむ」(七四,4)の「ならむ」と「すらむ」について、それぞれ 文法的に説明しよう。 表現 文つれなし 心憂し ものす 移ろふ 理なり 忍ぶ 心づきなし

この意味がよく分かりません😔 どなたか簡単に言うとどんな話なのか教えて頂けませんか??💧 宜しくお願いします!!!!!!!!!🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️🙇🏽‍♀️

1B) (文章Iの方が誤りである 「花に鳥をつけない」という兼好法師の説は誤りだて梅の作り枝に雑をつけて贈ったというエ キト|(鑑) 体 ラ四(謙)·体 むかし、おほきおほいまうちぎみときこゆる、おはしけり。つかうまつる男、長月ばかりに、梅の作り枝に、娃をつけて奉る 昔、 ラ四(議) 太政大臣と申し上げる人が、 いらっしゃった。お仕えする男が、 九月頃に、 梅の作り枝に、 姓をつけて献上する とて ということで、 ここに「きじ」が隠されている 打消·体 断定·用一 我たのむ君がためにと折る花はときしもわかぬ物に ぞありける 私が頼みにするあなたのためにと思い折る花は、季節の区別がないものであったのですね(私は時の区別なく、いつもあなたにお仕えしましょう)。 完了·用 とよみて、奉りたりければ、いとかしこくをかしがり給ひて、使ひに禄たまへりけり。 と詠んで、 州 献上したところ、 (太政大臣は)並々でなく面白がりなさって、使者に(男への)ぼうびをお与えになった。 【文章1】 長 vヤ 、まのかみやすまさあそん 夫木抄第三、家集中、右馬頭保昌朝臣のもとに、梅の枝に難をつけて送るとて、祭主輔親 『夫木抄』第三巻の、家集の章の中で、右馬頭保昌朝臣のところに、梅の枝に姓をつけて送るということで、祭主輔親の歌 すけち会」 春の野のきぎすの羽風あふげどもねぐらの梅はちらずぞありける 春の野原の姓の羽風であおいでも、鷲のねぐらの梅は散らないでいたなあ。 やれづれ草に、「花に鳥つけぬ」といふ説を書きて、ここを引きて、作り技なれば、つくるかといひたれど、夫木抄の歌によ 『徒然草」 木抄」の歌によると、 、「花(の咲いている枝)に鳥はつけない」という説を書いて、この部分を引用し、「(これは)作り枝なので、鳥をつけるのか」と述べていたが、「夫 打消·体 当然·止 れば、「つけめぬ」といふは、すべて誤りなるべし。 点やさ 譜規(花の咲いている枝に鳥は)つけない」というのは、全くの間違いであるに違いない。 十余りの つ。 【区崎目) 。宗物不輔。六塩酢の 小る主人公中心 平 按ずるに、つれづれ草に云ふ、「岡本の関白殿、さかりなる紅梅の枝に、鳥一双をそへて、この枝につけて参らすべきよし、 考えてみるに、「徒然草」に言うのは、「岡本の関白殿が、 盛りの時期の紅梅の枝に、 一対の鳥を添えて、 この枝につけて献上せよという旨を、 枝にふたつつくる事も存じさぶらはず」と申しけ 枝に二羽をつけることも存じません。」と申し上げたところ、 O たかがひしもつけののたけかつ一 御膨飼下毛野武勝に仰せられたりけるに、 御鷹飼の下毛野武勝にお命じになったところ、(武勝は)一 サ下二(謙)·命 れば、膳部に尋ねられ、人々にとはせ給ひて、また武勝に、「さらばおのれが思はんやうにつけて参らせよ」と仰せられければ、 白殿は)料理人にお尋ねになり、人々に問いなさって、また武勝に、「それならばお前が思う通りにつけて献上せよ。」とお命じになったので 腕曲,体 せん ぶ に けるやませ。