なぜBP:PAが4:1になるかわからないです💦

A 口2) 四面梨 8 B (5点×3…15点) n 直線と点Pで交わる。また, 直線m m P a= A の1 に答えなさい。 S コ) BO=BP となるようなaの値を求めなさい。 s) 09 0380 00 0 79 4=2のとき, △APQと△OBPの面積が等しくなるような直線1の o間の味 口3) a 式を求めなさい。 小人 /数学3 ロリ点Bの座標を。 8右の図で、しは4.r+3y=12 の 口2) BO=BP となるなaの値を。 交わる。直線mはy=ax(a>) のグラ グラフで, ご軸, y軸と点 A, Bで 上にg座標が正の点Qがあり, 2点A, Qを

この答え教えてください

4 徳、 ズ 負」我、母 我負 次の0~@の文章で使われている修辞法を、後のア ~との中から選んで、符号で書きなさい。 君 子和而不同、小人同而不。和。 〈論語·子路〉 子 和而 不,同 なに ズ かなヒろくリ ズ かなフ 必称」位、位 必 称禄、禄 必称,用 〈荷子·富国> シムニ よル 鬼神 非 人 実親。惟 徳是依。春秋左氏伝〉 E 倒置法 対句法 連鎖法 互文法

画像マーカー部の補助動詞「侍る」について質問です。 解答にはこの「侍る」は補助動詞とあるのですが、直前に動詞がないため本当に補助動詞なのか疑問に思いました。 この「侍る」が補助動詞なら、その本動詞は「面白きことにて」の「に」だと思います。この文における接続助詞「に」は上下... 続きを読む

2 本 ロ く神間集 巴「なり·なる」の識叫 *さんそう *ちく ぶじま いづれの頃のことにか、山僧あまた伴ひて、児など具して、竹生島へ参りたり こ けり。巡礼はてて、今は帰り困むとしける時、児ども言ふやう、「この島の僧たち ト補肉 は、水練を業として面白きことにて侍るなる、いかがして見るべき」と言ひけれ しよまう ば、住僧の中へ使をやりて、「小人たちの所望、かく候ふ。いかが候ふべき」と言| ひやりたりければ、住僧の返事に、「いとやすきことにて候ふを、さやうのことつ 5 たが かうまつる若者、ただ今みな違ひ候ひて、一人も候はず。返す返す口惜しきこと

親子のグループ10人で動物園に行った。動物園の入園料は、大人は400円で、小人はその半額である。入園料の総額が2800円であったとすると、大人の人数は何人か。 ↑の解き方がわかりません...。どなたか解説お願いします🙏🙏🙏

「虎の威を借る狐」は、現在どのような意味で使われているか、教えてほしいです😭🙏

高校　漢文 写真の傍線部が分かりません。なにが、成人の体を立派にするのでしょうか。

〈対比) 本文分析 《主語の強調〉リテ〈起点》目以 っキ <場所〉日 しキテ 雷 子之 学也、入三乎 耳、箸三乎 心、布三 君子の学は、耳より入りて、心に箸き、 徳の高い人物の学問は、耳から入って、心に根づき 11 11 みみ リリ く響佐) 乎四 体、形三乎 動 静。端 四体に布きて、動静に形る。 体全体に広がって、言動に表れる。 みじろギテ〈順接〉 而 言、 而 あらはル〈対象〉 ささやキテ(順接〉と 1 あらは どうせい JRS みじろ 端きて言ひ、峡ぎて (君子が)少し話したり、少し動いたり に 《主語の強調〉 テ リテ 以 為三法 則。 6人之学也、入三 う) 動くる しても、(言動を)すべて規範とすることができる。 徳の低い人物の学問は、耳から もつ はふそく ★ せうじん がく みみ に以て法則と為すべし。小人の学は、耳より く型E) 〈限定> ッ (起E) 平耳出三野 ロ バりて、口より出づ。 口耳之 間、則 四寸耳。 4 すなは し すん 口耳の間は、則ち四寸のみ。 口と耳との間は、わずか四寸だけ(のような浅いもの)である。 リS あひだ 入って、口から出る。 小人之学 く区盟) 五口 ima からだヲ 七尺 之 編」哉。(古 之 学 者 ラン テ トスルニ 局 足=以 美 局ぞ以て七 尺の躯を美とするに足らんや。 古の学者は どうして成人の体を立派にするのに十分であるだろうか。(いや、十分ではない。)昔の学ぶ者は なR 0 しちしゃく からだ」 いにしへ がくしや 〈主語の強調〉 シへ1 子之学也 シ リス 為己、今之 学者 己の為にし、今の学者は人の為にす。君子の学は、 _| 自分を立派にするために学び、今日の学ぶ者は一 おのれため がくしゃ ため がく 人に取り入るために学ぶ。徳の高い人物の学問は、 s 6 < 之 学也、以為三禽植式 《主語の強調〉テ テ シ へ K JVム m1 11 せうじん がく 以て其の身を美にし、小人の学は、以て禽積と為す。 それで自分の身を立派にし、徳の低い人物の学問は、それで自分の身を禽獣のようにするだけだ。

至急お願い致します。君子、小人、徳、仁はそれぞれ論語ではどのような意味で使われていますか。

big （大きい）と large （大きい） small （小さい）と little （小さい） はどうやって使い分けるのですか？

漢文よくわからなくて教えて欲しいです

友 不 C"t 、最新明定表での書 田 今回の問題文から一 *「」国(み』 よう 【意味 国 能、 言、 之。 ト *「」国(み】 また 【意味】 も.やはり 国 + 死、百年、 皆ベ)-の死なり、 も小死なり。 十学P合系尽きるのも死であり、百年で尽きるのも死である。 際 )Sのれは聴くさをふふ。 股の王朝の礼制について私は説明することがでJU (改間の都合で、返り点と逃り似名を行いた箇所があります。) v* 端本回(昭形)を押さえよう Y 」は…ほかからある動作 佐作用を受ける(一される)リと = 相 成、見 相左 司/ 女者、赤 不 数、日在。 * = デ 子取女、日 直蔵 「まR/ の時基本語には「又」 「復」もあるので覚えておこう。 時す解や悪みにはほかに「被「高」「所」などか あるので覚えておこう。 国= 見、、忠、後 崎。 1成み】信にして疑はれ、忠にして訪らる。 誠実なのに疑われ、忠実なのに悪口を言われる。 ●端を * マ )«(セ) らル ,る (が « ()に ミ産 の 盤の構成を押さえよう 漢文で用いられている熟語には、次のような関係で成り立っているも のがある。それぞれの型を理解しておこう。 ●主語と述語の関係…主語になる流字が上に、述語になる漢字が下にくるもの。 地 (翌) 述語と目的語の関係…述語になる漢字が上に、目的語になる漢字が下にくるもの。 発声(声を発す) )並立の関係…意味が同じような淡字や反対の漢字が組み合わさっているもの。 悠 久(悠久)D本文中では、「天地」 ●修飾語·被修飾語の関係…上の漢字の意味が下の漢字を修飾しているもの。 人 語(八語) D本文中では、「相反」(相反する)、「相成」(相成し)など A - / 、遊同志 奇、小人 生一大快 也。 ()1 直·源:多 正直,誠実,博学多識。 を一分のニ 問題を解いてみよう! 女問- 二重傍線部.@の読みを、送り仮名も含めてひらがなで答えなさい。 物推及する者は相成し、兄相左ふ者は相益す。孔子友を取るに、 J 吹,原,多聞と日ふ。此の三友は、皆我と相附会せざる者なり。 そさた 4 < めくい 故に益と日ふ。是の故に、三友を得るは「O、能く人の三友と リ われ ドマ くしんく州 R 為るは更に難し。天地の間、新紳草券を論ぜず、一の好友を得、 問二 傍線部0の現代語訳として最も適当なものを、次のうちから一つ選び、 い こ 道同じく志合ふは、@人生の一大快なり。 アーエの符号に○をつけなさい。 ア いずれも自分と頻繁には会おうとしない者である。 ィいずれも自分と簡単には妥協しない者である。 ウ いずれも自分に利益をもたらさない者である。 ェいずれも自分を粗末には扱わない者である。 (そもそも)物事というのは相反する者(同士)が(欠点を)補い合って完一 全なものになるのであり、見解は相対立する者(同士)が(欠点を補い合って) 益を得るものなのである。孔子は友人を選ぶのには、正直·誠実·博学多識 言問三 傍線部のは「都神草葬を論ぜず、」と読む。これを参考にして返り だと言った。この三種類の友人は、 点を施しなさい。(送り仮名は不要。) 益する者と言ったのである。それだけに、(この)三種類の友人を得ることが 他四筆者は交友のもたらす利点についてどのように考えているか。1三十字 |。だからこそ(孔子は) できるのは嫌しく、(また)他人の三種類の友人となることができるのは更に 不論,稲紳 離しい。(この)天地の問、身分の上下を問わず、一人のよき友を得て、道を 1。 11 T 同じくし志を一つにするのは、やはり人生の一つの大きな快事である。 TM 以内で答えなさい。 「くのよき夜を て 道図じく 〇 ヘ

②の書き下し文が、「君子は物を役し、小人は物に役せらる」なのですが「小人役於物」の中に被や為や見がないのになぜ受け身で考えるのですか？

ハぇきシ 君子役物、小人役三於物」