鑑真と行基はどちらが先に日本に来ますか？

(2)合っていますか？

江戸 明治 大正 昭和 平成 桃山 (6 安桃 あすか 時代 飛鳥 奈良 平安鎌倉 室町 ポツダム宣言を受諾する バブル経済が崩壊する ⑦大正デモクラシーがおこる 明治維新が始まる ⑤江戸幕府が開かれる 安土城が築かれる 金閣が建てられる ③文永の役がおこる 国風文化がさかえる 天平文化がさかえる 聖徳太子が摂政となる 日本のできごと (1) 傍線部 ①に関するa, b の問いに答えなさい。 a 傍線部 ①と同じ時期におこったできごとを, 次のア~エの中から1つ選び, 記号で答えなさい。 ア 九州地方の政治や防衛にあたる大宰府が設けられた。 イ隋が滅び, 唐が中国を統一した。 ウ 坂上田村麻呂を征夷大将軍とする軍が, 蝦夷を攻めた。 エ 鑑真が来日し, 唐招提寺をつくった。 b傍線部 ①の特徴を, 簡単に書きなさい。 ただし, 唐, 国際色という語を用いること 2) 傍線部 ②のころ行われていた摂関政治は, 藤原道長と子の頼通のときに最もさかえた。 彼らが行っ 摂関政法しはしのえた

行基と鑑真の違いを詳しく教えてください！ できれば、何をしたか、どこから来たのかなどを 書いてくださるとより理解が深まります💫

2と3、答えが入れ替わっていませんか？

98 第 4 章 国際化と日本人としての自覚 3 日本における儒学の展開 1603年 徳川家康 江戸幕府を開く (265年間) ･･･戦乱の終結による世の中の安定 世の中に対し超然とした態度をとる仏教に代わり, 現実社会の人倫に主眼を置く儒教が定着 (1) 朱子学派 5代将軍綱吉 (元禄期) 文治主義により朱子学を官学とし儒学を奨励 →朱子学の考え方が、江戸幕府が統治体制を維持していく上で、都合が良いものであった。 いんげんじゅ 桂庵玄樹 室町時代の禅僧(臨済宗) 明で朱子学を学ぶ わい (1427~1508) 菊池・ 隈府 (熊本) で朱子学を講義→薩摩へ (薩南学派を形成) げんぞく - X (' ) 近世儒学の祖 禅僧-京都五山で朱子学を学ぶ。 ⇒還俗し儒学者へ はやしざん 林羅山 (2 ] 身分秩序の上下関係は天理にかなった秩序である。 (1583~1657) 日本朱子学 の祖 「天は尊く地は卑し,天は高く地は低し、上下差別あるごとく人にも また君は尊く民は卑しきぞ」 幕藩体制を支える封建的身分秩序の根拠となる。 つつし 『三徳抄』 (3 『春鑑抄』 日常生活の言動を敬んで, 天理 (永遠の秩序) を守り社会の秩序や礼儀 に従うよう修養に心がける。 大名(例 ) 平の神と朱子学の生の一致を配さて我を重んじる。 そんのうじょうい (1618~82) ( 神儒融合 ) →幕末の尊王攘夷に影響を及ぼした。 新井白石 (1657~1725) 幕政に参与 宣教師シドッチを尋問し「西洋紀聞』を著す あめのもりほうじゅう 雨森芳洲 (1668~1755) 対馬藩に仕える 朝鮮外交を担当・・・ 「誠信の交わり」 (友好外交) に尽力 かいばらえきけん 貝原益軒 (1630~1714) 福岡藩に仕える 朱子学の窮理の精神にもとづく博物学的研究書である 『大和本草』 や 『養生訓』・『和俗童子問』 などの教訓書・教育書を著す ・・・朱子学の観点からキリスト教を批判 西洋の科学技術は評価 (2) 陽明学派 なかえとうじゅ 中江藤樹 ･･･すべての人の心に天が与えた道徳の根本 普遍的な真理 すべての人を愛し、 すべての人を敬うこと ( 愛敬) ←時・処 (場所) 位 (身分) に応じた道徳の実践 形式より心の内面のあり方を説く ) (1608~48) 近江聖人 文化と伝 日本陽明学 の祖 『翁問答』 陽明学 晩年に傾倒 ⇒P.39 くまざわばんざん 熊沢蕃山 (1619~91) ⇒宇宙万物を存在させる根源を全孝という。 生まれながらに持っている心の本質・・・ 善悪を判断できる力(良知) それを自覚すること・・・良知を発揮すること ( =致良知) ) 「良知によって知り得たことを実践すること」 中江藤樹の門人師の「時・処位」の思想を継承 状況に応じた礼の実践 聖人の跡ではなく心を学ぶべきであると説く。 岡山藩池田光政に仕える。 治山治水に業績 環境保護の思想

Yの文章って合っていますか？教えてほしいですm(*_ _)m

X 大陸から渡ってきた僧の中には,新しい仏教を伝え、唐招提寺を建てた行基や, 東大寺の大仏建立に協 力した鑑真などがいる。 Y 栄西や道元が大陸へ渡り、学んで日本へ伝えた禅宗は, 書院造など日本の文化にも影響を与え、のちに 一向宗として大名をしのぐような力を持つようになった。 ア X一正 Y 一正 イX一正 Y-誤 ウ X誤Y 一正 エX-誤 Y-誤

ほとんど分からなく、教えていただきたいです🙇🏼‍♀️

天平文化の中心となったのは仏教で, 朝廷の保護を受け, 国家仏教としてさかえた。都には興福寺や東大寺など 大寺院が多く建てられ, 南都六宗とよばれる仏教を研究する学派の基礎が形成された。 政府は, 僧尼が寺院外で 布教することを禁じていたが, (①)のように社会事業や布教活動を行う僧もあらわれた。 天平文化を代表する建築物としては、聖武天皇の遺愛品が収蔵された校倉造の(②) 宝庫や, 三月堂ともいわ れる(③) 法華堂, 現存する奈良時代唯一の金堂である唐招提寺金堂などがある。 また, 奈良時代にはさまざま な書物が編纂された。 歴史書では, 奈良時代初めに『(4)』と正史の『(⑤)』が完成し, 諸国の地理・産物など の調査報告書として『(⑥)』 がつくられた。 現存最古の漢詩集となる 『(7)』 や, 有名な歌人の歌から地方の農 民の歌まで約4500 首の歌を集めた 『(⑧)』 も編集された。 問1 文中の(①)~(8)に適する語句を答えよ。 問2 (④)作成にあたり、 天武天皇が稗田阿礼に暗記させた天皇家の系譜や伝承を筆録した人物は誰か。 問3 (⑤)に採用された, 年月の順を追って史実の展開を記述する歴史叙述の形式を何というか。 問4 次のア~エのうち, 天平文化の時代につくられたものを記号ですべて答えよ。 ア. 薬師寺東院堂聖観音像 イ. 東大寺法華堂執金剛神像 ウ. 興福寺阿修羅像 エ. 唐招提寺鑑真和上像

どう解けばいいのか分かりません、 このページのものだけ解答を教えて欲しいですお願いします

奈良時代の人々の暮らし ①班田収授法 ②三世一身法 ③墾田永年私財法 (元明 ① ( 奈良時代の文化( ①歴史書 (「 ② 建築 745 753 794 797 801 天皇)の政策 寺)を都に建立する 寺) 国分尼寺を全国に建立する 文化) 東大寺の ( 都を( 」)(「 坂上田村麻呂が ( ←大宝律令 ④税の種類 ) 723 )← 743 )が日本に来る )が日本に来る 京)に移す ( 麻呂) ( )1( 」) ( 租: ( 衛士 ⑤ 「貧窮問答歌」 : 山上憶良 ③ 中国の ( ④多くの( 防人 府) に置かれる※( 軍) となる を攻めに東北地方へ進出する ) 調 : ( 運脚 )から( 使)を中国に派遣する 天皇) )を招く ) 庸: ( 雑搖 ③和歌集 集) )の終着点」=ローマー中央アジア-長安 - 日本

こうゆう表の見方がわかりません 教えて欲しいです

3。 よう ちょう に庸調の税。 こんでんえいねん 田。 墾田永年 文化の影響を -h がんじん とう 読。 鑑真の唐 しゅう 「集」 出題率 O 57.3% ろ せいい 麻呂を征夷 かい こんごうぶ 海が金剛峯 高い地位を を停止。 (紫式部 ) , しんこう 信仰が広ま (946) えんゆ 円融 (969) むらかみ (784~794) ・現在の府県界 ▲古代の都 「しょうむ こうみょうし ふき 聖武光明子 房前 (724) LIBLE 一条 (986) 長岡京凹 大阪府 難波宮 円 れいせい 冷泉 (967) 後朱雀 (1036) 40 不比等 かまたり 鎌足 いちじょう 後一条 (1016) RALPY 三条 詮子 (1011) れいせい 後冷泉 (1045) 京都府 嫡子 兼家 00 威子 平城京 (710~784) 奈良県 藤原京 (694-710) 564 $0.0 ADD 50 ●超子 道長 道 道隆 天皇 (カッコは 即位年) 彰子頼通 =妍子教通 子 もろざね 師実 ●藤原氏と天皇の系図 差がつく 3 (2) せ が 差がつく(

飛鳥文化、天平文化、国風文化の違いや年代など簡単に教えてください🙇🏻‍♀️💦

8世紀に遣唐使が派遣された目的を教えてください！ よろしくお願いします