2と3、答えが入れ替わっていませんか？

98 第 4 章 国際化と日本人としての自覚 3 日本における儒学の展開 1603年 徳川家康 江戸幕府を開く (265年間) ･･･戦乱の終結による世の中の安定 世の中に対し超然とした態度をとる仏教に代わり, 現実社会の人倫に主眼を置く儒教が定着 (1) 朱子学派 5代将軍綱吉 (元禄期) 文治主義により朱子学を官学とし儒学を奨励 →朱子学の考え方が、江戸幕府が統治体制を維持していく上で、都合が良いものであった。 いんげんじゅ 桂庵玄樹 室町時代の禅僧(臨済宗) 明で朱子学を学ぶ わい (1427~1508) 菊池・ 隈府 (熊本) で朱子学を講義→薩摩へ (薩南学派を形成) げんぞく - X (' ) 近世儒学の祖 禅僧-京都五山で朱子学を学ぶ。 ⇒還俗し儒学者へ はやしざん 林羅山 (2 ] 身分秩序の上下関係は天理にかなった秩序である。 (1583~1657) 日本朱子学 の祖 「天は尊く地は卑し,天は高く地は低し、上下差別あるごとく人にも また君は尊く民は卑しきぞ」 幕藩体制を支える封建的身分秩序の根拠となる。 つつし 『三徳抄』 (3 『春鑑抄』 日常生活の言動を敬んで, 天理 (永遠の秩序) を守り社会の秩序や礼儀 に従うよう修養に心がける。 大名(例 ) 平の神と朱子学の生の一致を配さて我を重んじる。 そんのうじょうい (1618~82) ( 神儒融合 ) →幕末の尊王攘夷に影響を及ぼした。 新井白石 (1657~1725) 幕政に参与 宣教師シドッチを尋問し「西洋紀聞』を著す あめのもりほうじゅう 雨森芳洲 (1668~1755) 対馬藩に仕える 朝鮮外交を担当・・・ 「誠信の交わり」 (友好外交) に尽力 かいばらえきけん 貝原益軒 (1630~1714) 福岡藩に仕える 朱子学の窮理の精神にもとづく博物学的研究書である 『大和本草』 や 『養生訓』・『和俗童子問』 などの教訓書・教育書を著す ・・・朱子学の観点からキリスト教を批判 西洋の科学技術は評価 (2) 陽明学派 なかえとうじゅ 中江藤樹 ･･･すべての人の心に天が与えた道徳の根本 普遍的な真理 すべての人を愛し、 すべての人を敬うこと ( 愛敬) ←時・処 (場所) 位 (身分) に応じた道徳の実践 形式より心の内面のあり方を説く ) (1608~48) 近江聖人 文化と伝 日本陽明学 の祖 『翁問答』 陽明学 晩年に傾倒 ⇒P.39 くまざわばんざん 熊沢蕃山 (1619~91) ⇒宇宙万物を存在させる根源を全孝という。 生まれながらに持っている心の本質・・・ 善悪を判断できる力(良知) それを自覚すること・・・良知を発揮すること ( =致良知) ) 「良知によって知り得たことを実践すること」 中江藤樹の門人師の「時・処位」の思想を継承 状況に応じた礼の実践 聖人の跡ではなく心を学ぶべきであると説く。 岡山藩池田光政に仕える。 治山治水に業績 環境保護の思想

元禄文化と化政文化の有名な絵画とかの語呂合わせや覚え方を教えてください🙇

この問題を教えて欲しいです !! 写真横向きすみません 🙇🏻‍♀️՞

2 (1) 資料4は,諸藩が大阪に置いた倉庫をかねた取引所で す。 次の問いに答えなさい。 ①この倉庫をかねた取引所を何といいますか。 ねんぐまい) ② 大阪には全国から年貢米や特産物が集められまし た。このことから, 大阪は何と呼ばれましたか。 (2) 資料5を見て、次の各問いに答えなさい。 ①この絵の作者を,次の〔〕から一人選びなさい。 たわらや そうたつ 俵屋宗達 井原西鶴 ヒント 装飾画の新様式 菱川師宣 松尾芭蕉 を確立したんだ。 (2 この絵がえがかれたのち, 上方で栄えた文化を何 とくがわつなよし といいますか。 この文化は、徳川綱吉が将軍だった ころに栄えたよ。 記述にチャ レンジ (3) (2)② の文化が,上方の町人を中心 はんえい に栄えた理由を, 「繁栄」 「経済」 の語句を使って説明しなさい。 資料4 2> (1)① 蔵屋敷 2 天下の台所 (2)① 井原西鶴 2 ふうじんらいじんずびょうぶ 元禄文化 資料5 「風神雷神図屏風」 記述にチャレンジ (3) このころの大阪は, 商業の中心地だったね。 社会・2年 23

模試とかにでてくる初めてみる古文、漢文の問題だと全く内容が理解できなくて全然答えがあいません、😢 読解するのにポイントとかアドバイスあれば古文、漢文、どちらか片方だけでもいいので教えてくれませんか、？？

聞きたり。 げんろく ばんじゅう あこう あきのたくみのかみながり とか こうずすげよしなが あだう 元禄十四年(一七〇一年)、江戸城内において、播州赤穂藩の藩主浅野内匠頭長矩が吉良上野介義央に斬りつける事件が起 浅野内匠頭は切腹のうえ、赤穂藩は取りつぶしとなったが、吉良上野介には何のお咎めもなかった。この処置に納得で きない浅野家の家臣四十七人は、元禄十五年十二月十四日に吉良邸に討ち入り、上野介を討ち取って主君の仇討ちを果たした。 彼らは死後「赤穂義士」として浅野家の菩提寺である泉岳寺に葬られた。本文に登場する、堀部弥兵衛、 安兵衛もこの赤穂義 士の一員である。これを踏まえて次の文章を読み、後の問いに答えよ。(配点 三〇) ぼだいじ せんがく 堀部弥兵衛が娘を幸といふ。かねて安兵衛を養子として変せんとする折から、国亡び、復讐の挙に及び、父の弥兵衛も夫の 安兵衛も、ともに世に亡き人となりにけり。これより前、かの復仇を思ひ起こしける志願に、母を伴ひ諸国の寺社に詣で、昨年 冬、伊勢の松坂にて、吉良家を襲ひ志を遂げたりといふことを聞き、喜びつつ京師にのぼりしころ、父子とも死を賜ふよしを (注3) ゆあみ (注2) においては、自分の僧江戸にありて一寺の住職たるに尋ね行きて、尼とならんことを願ひけるに、この憎もただ人に はあらで、「明日になりてともかくもせん」とて、その夜死者に沐浴さする所に入れて、ひさしめ試みるに、つゆばかりも恐るる 思なく、 こころよく寝なければ、「さては出家は遂ぐべし」とて、戒を授け法を伝へ、妙海と名付く。 (注5)しば しつつけ (注7) (注4) あうかい この後に芝泉岳寺の義士の墓の傍らに、かたばかりの庵を結び、父夫及び諸士の後を懇ろにとぶらひけるが、なほもと 僕の家の絶えたることを深くきて、官に訴ふることしばしばなければ、後には「なほこのうへ訴へ出でば、遠島の罪にも 打はるべし」とありしに、強ひてまた訴へければ、すでに罪に落ちんとしを、ある方の恵みをもて免れたり。ひたすら訴ふる とおよそ二十度にあまれりとぞ。 (200) arewe B - はな よってせめて志にとて、墓の前に常をかかげしに、 所縁ある諸侯より油の料、及び米・・のたぐひ絶えず与へふに より、乏しきことなし。 折々は盗人に奪はるることありしが、さる けしきを見せず、布施多ければ、貧しき者をして、己は ぬすびと 租服を身にまとひ、常燈をわざとして生涯を送れり。 あんたう (注6) あこうぎしてんいっせきわ 「赤穂義士伝一夕話」による)

江戸時代の徳川吉宗がやった享保の改革や、松平定信がおこなった寛政の改革は具体的になにをしたのか教えてください、、 あとは元禄文化と化政文化のちがいもおしえてほしいです、！ テストが近いです😭至急！でお願いします🙏

江戸時代の元禄文化についてです。至急 なぜ町人を中心とした文化(元禄文化)が広まったのですか？？

狂歌や川柳を好んでいた人達はどんな身分(？)の人達でしょうか(><)❓ 江戸時代のお話です

ふうぞく このころ社会がゆきづまりをみせ, 思想や風俗のとりしまりがき げんろく びしくなり, 元禄文化のような活気はうすれました。 そうしたなか, ばくふ ふうし 幕府の政治を風刺し, 民衆の生活をおもしろおかしく表現した狂歌 きょうか 22 せんりゅう よ さん こばやしいっ さ はいかい や川柳が好まれました。 与謝蕪村や小林一茶は俳諧を民衆のあいだ

教えて欲しいです😭🙏

よしむね げんろく 三徳川吉宗は元禄時代以後の華美な を改め、財政の根本的なた てなおしをはかった。この政治改革を享保の改革という。 吉宗の熱 心な改革によって、幕府の財政再建も一時はかなりの成果をおさめ た。しかし、重税をおわされた農民の不満が高まって各地で百姓一 揆がおこることになった。 (問)享保の改革の結果は

化政文化と元禄文化の浮世絵の見分け方を教えてください🙇　(この浮世絵元禄文化だと思って答えたら化政文化でした🥹　どうやったら見分けられますか？)

20:55 W Wikipedia Q 東洲斎写楽 - Wikipedia 画像は著作権で保護されている場合があります。 詳細 米 発見 共有 Q 検索 10 0 表示 > □ 保存 0 保存済み

これわかる方お願いします。

漂着者に対するアイヌの対応で､ 略奪行為とと らえられる反応を記録している史料はどれか。 平秩東作 「東遊記」 (高倉新一郎編 『日本 庶民生活史料集成』 4、 三一書房、1969年) 『玉滴隠見』(『内閣文庫所蔵史籍叢刊』 44、 汲古書院、1985年) 「元禄十年日本船対州江漂流ニ付御出候次 第」宗家史料、 東京大学史料編纂所蔵 桂川甫周著(亀井高孝校訂) 『北槎聞略』 岩 波文庫、 1990年